最近几年，每到圣诞节，总会有一些抵制圣诞节的声音出现，有少数高校或相关单位会直接发文，禁止学生或群众过圣诞节。甚至还有人上街游行打标语，公开反对圣诞节。为什么会出现这种现象？显然是与国人对圣诞节的误解有关。
误解一：圣诞节由基督教而来，基督教是西方的宗教，圣诞节是西方的节日，所以我们要抵制。
这是一个非常错误的观点。复旦大学教授刘平，四川大学教授查常平，华东师范大学教授崇明、浙江大学教授章雪富，中国人民大学教授孙毅、黄剑波，中央民族大学游斌教授等，在《基督教文化丛译》总序里提到，“人们常常把基督教看作西方人的宗教，事实上，基督教发源于亚洲的近东，之后才经由地中海地区传入欧洲......基督教起初在亚洲和非洲地区影响甚大。虽然欧洲和北美曾经是基督教重要的发展地区，到今天，基督教在非洲、拉丁美洲和亚洲都取得了复兴，完全改变了基督教是西方宗教的图景，印证了基督教是关乎万民的信仰。”
历史事实告诉我们，基督教是东方的宗教，而不是西方的宗教。他发源于亚洲的巴勒斯坦地区，之后由初期的门徒向不同的区域传播，基督教最早的宣教进路是向东西南北不同的方向拓展，向西一直到罗马和西班牙，向南直到北非大片地区，向北直到高卢至巴尔干半岛，向东直到的伊朗、伊拉克，甚至毗邻中国的印度。基督教至所以给人有西方宗教的印象，是因为基督教在西进的过程中，与以希腊哲学为代表的西方文化有了深度的融合，成为西方文明的基础。而基督教在向东方发展的过程中，由于受中世纪伊斯兰运动的兴起，东方民间宗教势力的拦阻，才导致了东、西方接受基督教时间、空间上的差异。但基督教不是西方的宗教，而是东方的宗教，这是我们应该普及的常识。
误解二：基督教文化是西方对我们的文化侵略，是西方的精神鸦片，所以我们必须加以抵制。
这种的观点也是相当错误的。在这里我们可以拿佛教与基督教作个对比，基督教与佛教都是外来的宗教，看看到底是哪个更加符合我国的文化传统。
佛教核心的思想是人间苦难深重，人应该透过收集苦难得到人生真智慧，从而追求一种超越尘世的另一个极乐世界，不应该被这个世俗的世界给羁绊。佛教最高的境界是空，因此佛教提倡一种离世的、消极的人生观，以及虚无的世界观。
佛教的思想其实根本不符合我国的文化传统。中华文明上下五千年，从来不是以这种消极的世界观作为我们文化的精髓。想想我们先人的名言：“位卑未敢忘国忧”（陆游）；“国家兴亡、匹夫有责”（顾炎武）；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；等等，哪一句不是积极进取而是消极遁世的？
可见佛教的思想与我国的文化传统契合度并不高，佛教至所以在我国能够生存下来并发展壮大，实际上并非是因为佛教思想，而是大量掺杂进了民间宗教元素，成为一种趋利性的，以人为本的宗教，符合人们宗教心理的需求。
反观基督教文化，实际跟中华文化的契合度是非常高的。基督教建基于独一真神的启示，人以神为崇拜的对象，并祈求神赐福。这种观念完全与我国传统文化相符。我国自古称“神州”；帝王称“天子”；敬天祭神是几千年来中华民族的传统。而且大量的民间传说与圣经的记载也非常相符：圣经记载上帝创造天地，我国民间传有盘古开天地；圣经记载上帝按自己的形像造人，我国民间传有女娲用泥造人；圣经记载挪亚洪水的故事，我国民间传有大禹治水的故事。我们最早的祖先如炎、黄、尧、舜、禹等，都是敬畏神明之人。
再如圣经中所教导的与我们的先贤所教导也十分相通。例如老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名”——这句话大概的意思是“道（真理）是客观存在的，但人却无法将它完全表达出来。”但圣经却给出了准确的答案：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光”（约1:1-4）。老子所理解的“道”很抽象，但圣经告诉我们，这个“道”一点也不抽象，他是有位格的创造主，人类生命的源头。
再如，孔子曰“朝闻道，夕死可矣”——孔子这句话的意思与老子的话有某种意思的延伸，意思是“如果早上能够让我明白宇宙中的真理，即使晚上死了也是值得的”。同样，孔子的问题也可以在圣经中找到准确答案：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约1:14）。孔子苦苦寻觅的“道”（真理），不是飘渺无际抽象的东西，它就是上帝的独生儿子耶稣基督。
同样，耶稣基督的教导也与中国文化非常相合。例如，孔子曰：“己所不欲，勿施与人”——意思是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。孔子是从消极的角度来阐述作人的原则。而耶稣则说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（路6:31）。两者的意思基本相似，只是耶稣是从积极的一面来阐述作人的原则。
再如我们讲“吃亏是福”，而耶稣则说“施比受更为有福”（徒20:35）。“吃亏”是被动的观念，而“施”则是主动的观念。两者有相似的含义，但耶稣的话有更加积极的意义。
我们说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”；而耶稣则说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5:44）。“忍”是被动的，“爱”是主动的。两者有相似的含义，但耶稣的话同样有更加积极的意义
我们说“帮助他人是人生最大的快乐”；而耶稣则说“你们是世上的盐，你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”（太5:13-14）。“帮助他人”是一种积极的鼓励，然而帮不帮助则在于人自己的选择；但耶稣却认为上帝子民是让他人受益来体现人生价值的。
可见，基督教的真理与我国的传统文化非但任何没有矛盾与冲击，如果我们好好吸收基督教文化，甚至可以全面提升我们的文化，成为我们智慧的宝藏。
误解三：耶稣是西方的教主，跟东方人没有关系，所以我们不应该纪念他的诞生。
这又是一个严重的错误。首先，耶稣并不是西方人，而是出生于耶路撒冷的、地地道道的东方人。
耶稣不但是东方人，而且他的祖籍离我国并不遥远。根据圣经记载，耶稣的祖先亚伯拉罕是从迦勒底的吾珥（现今伊拉克的东南部，靠近波斯湾）搬迁至巴勒斯坦的。离我国新疆的直线距离只有2500公里。
更重要的是，就人类学的角度，耶稣与中华民族同属于黄种人，同源于一位祖先。圣经记载挪亚带领三个儿子闪、雅弗、含出了方舟之后，闪承受了长子的福份，成为选民家谱的先祖，同时闪也是亚洲人（黄种人）的祖先；二儿子雅弗蒙父亲的祝福，成为白种人的祖先；而小儿子含因为犯了严重的错误，被咒诅成为黑种人的祖先。这是非常客观的历史事实，是我们一定要知道的。近代考古学大量的新发现一再地证明了这一事实，语言学者通过对文字的研究已经证明远东的语系（例如韩语、日语）与中东的阿尔泰语系有非常亲密的近亲关系。而我国早期的文明与近东的文明有极高的相似度，这些科学发现都证明了这一事实，耶稣不是西方人，而是东方人，并且与我们同出一源。
误解四：基督教是西方文化侵略的工具，抵制圣诞节就是抵制西方文化侵略。
这个观点不但错误，而且非常荒诞。稍懂中国历史的人就知道，事实上基督教并非是近代才进入中国的。早在唐朝时期，基督教传教士就已经从近东地区通过丝绸之路到达中国，在我国建堂讲经，并且获得了唐朝政府的接纳和认同。之后的元朝，又有传教士进入蒙古，再次传播基督教真理。到了16世纪，著名的耶稣会成员利马窦、汤若望携带大量的先进科技进入我国，为中西交流打开了一扇大门。最早将中国典籍翻译成为西方读物的就是他们二位。今天我国所使用的历法（阴历）就是他们的贡献的成果之一。由于他们对我国作出了巨大的贡献，当时康熙皇帝亲自为汤若望御赐祭文一篇，镌刻在汤若望墓碑的反面，内有“鞠躬尽瘁，恤死报勤，国之盛典”等用词，足见一代明君对这位来自万里之遥、莱茵河畔的德国传教士有高度的评价和认同。
近代基督教新教传入我国，虽然的确是在西方列强入侵我国的历史背景下发生的，但基督新教来华与西方列强的侵略完全不是一回事，不能将其混为一谈。以下事实可以证明：
1、当英国因为贸易逆差原因而开始向我国倾销鸦片时，反对最为强烈的是英国基督教会。几乎所有基督徒背景的议员、社会活动家、牧师都参与了反对活动。这些历史事实今天可以在大英图书馆找到很多史料加以佐证。（有兴趣的读者可以参考影视网－曾劭恺博士的《宣教士的鸦片战争》）
2、我国近代的教育机构，医疗机构、慈善机构都与宣教士相关。我们最的大学、最早的医院、最早的慈善机构都是由宣教士无偿建立的，时至今日依然有很多大学立有纪念碑，以纪念这些人对我国的贡献。废除妇女缠足传统是由教会开始实施的；使女孩子拥有受教育权力是由教会办的女校开始执行的；返还清朝赔款的也是教会努力争取的结果。
3、日本侵华期间，宣教士保护了大量国民的安全。就南京大屠杀事件为例，当时留守南京城的共有24位外国友人（大部分都是基督徒），他们冒着生命危险保护了几十万的难民。矗立在南京大屠杀纪念碑旁的十字架，无声地述说着这个历史事实。还有电影《六福客栈》，也是讲述一位宣教士如何在日军侵华期间保护了大量的少年儿童。等等。
4、大量的宣教士深入我国边远地区，与当地民众生活在一起。他们兴力学校，培养大批年轻人。特别是一些少数民族地区，很多地方在宣教士的帮助下系统性地整理了本民族的文化遗产，用本民族的文字翻译圣经，改良了劳动方式，使他们脱离了几千年来的生活模式，为我国少数民族地区的发展作出了极大的贡献。
误解五：基督教是唯心主义的，与我们的唯物主义思想冲突，所以要抵制基督教的圣诞节。
这也是一个概念性的错误。唯心主义与唯物主义是哲学讨论的范畴，而基督教是惟实主义，不在哲学的范畴里来讨论，而是在信仰的层面来实现。
不可否认，基督教虽然发源于东方，也曾一度在西方发展迅猛，但今天已经成为了世界第一大宗教，全世界有基督徒近26亿人。几乎占据了世界人口的三分之一。为什么千百年来，特别是在近代理性主义、科学主义兴起之后，基督教非但不衰退反而得到很大的发展呢？这个问题的答案是：因为基督教不是人间某种学科的一门，而是上帝所启示的真理，是关乎到每一个人生死的大问题。
简单地讲，科学是解决人们生活层面问题；哲学是解决人们精神层面问题；而基督教信仰则是解决人类生命的问题。如果用最简单的方式来归纳人类自古以来的大问题，无非也就是三个：第一，人从哪里来？第二，人为什么活着？第三，人将来要到哪里去？
对于以上问题，唯心主义寄托于人类精神的升华，唯物主义回避问题的存在，而基督教则直面人类苦罪难题，将全人类的救主耶稣基督启示出来，叫人人都可以因信他而得救。
这是多么大的好消息啊！它不是建立在人的逻辑上，也不建立在宗教的臆测里，而是活生生的历史事实。正如圣经所记：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒17:30-31）。
基督教所有的意义都是建立在一个死里复活的事实上，上帝差遣自己的独生爱子，道成肉身成为人的样式，来承担人类因犯罪而必须承受的责任。诚如圣经所言：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。
圣诞节，正是这个福音的开端，在人类的历史上，从来没有一个人的出生被赋予了如此重要的意义，天使将这种意义阐述的非常清楚：那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”（路2:10）。是的，耶稣的诞生乃是关乎万民的，因为他不是西方人的教主，也不是东方人的教主，他乃是全人类的救主。
再过几天就是圣诞节了，我无意勉强任何人去过圣诞节，但我多么希望少一些反对的声音啊。因为这些声音的出现，不但反映了我们的无知，也反映了我们内心深处的自卑。只有极度没自信的人才会在这样的事情上去作文章。一个节日，对非基督徒而言，充其量只是一个文化的符号，本身并没什么特殊的意义，但是当我们刻意去抵制时，显然就有了另一层含意。我国已经是世界强国，除了其他方面强大以外，文化上的自信与强大也非常重要，只有全面地强大，才能坦然面对任何出现的新鲜事物，以宽广包容的态度，取其精华，除其糟粕，使自己变得越来越强大。否则，只会招来他人的轻视，成为天下人的笑谈。
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