新妈祖

新妈祖

“新妈祖”,代表乡土文化的前进方向。一千年来，妈祖文化是中华文化的组成部分，在中华大地上传播，并伴随着炎黄子孙的足迹走向世界。这种文化与儒家文化、道家文化、佛学文化一脉相承，而又共生互动。妈祖文化有鲜明的民族性，具有广泛的大众性，还具包容性。妈祖文化以及它的广泛传播，并不是偶然的。妈祖勤劳、善良、平和、慈爱。从妈祖的生平中可以看出，她是中华女性的杰出代表。妈祖文化历久弥新，长盛不衰，证明这种文化有其特有思想根源和人性基础。

新时代，中国特色社会主义道路越走越宽广，中国地位不断上升，台湾海峡两岸关系逐渐缓和，妈祖文化引起广泛关注。特别地，从共同弘扬传统文化这个角度，出现了许多充满真知灼见的文章。这些文章既内容丰富，又思想深刻；既来源于妈祖文化，又传播了妈祖文化。“新妈祖”承上启下、承前启后的工作，富有爱国主义的动人风采，已经得到了一定认可，并进而直接促进两岸民间交往，推动了华人之间的文化交流。当前，实现祖国的完全统一摆在面前，妈祖文化是好手段。

妈祖文化，有自己的研究对象。北宋、南宋、元明清、新中国，对于妈祖信仰以及妈祖文化涉及范围的看法不尽相同。直到目前，关于妈祖文化的定义，也仅仅停留在探讨的状态。这反映了妈祖文化雅俗共赏的大众性，也反映出妈祖文化本身还在形成和不断发展之中，具有不成熟性。妈祖文化其内容，其内涵，还没有被充分地揭示出来。妈祖文化与哲学、伦理学、心理学等，特别是与文学之间，既有密切联系，又有确定的区别。确定妈祖文化的研究对象，展示其无比宽广的拓展空间，有助于新妈祖。

妈祖文化与哲学有着最为直接的联系。妈祖文化的最基本的问题，是哲学基本问题在乡土文化中的具体表现。妈祖文化是带有民间信仰性质的乡土文化，是作为人们世界观组成部分的人生观、价值观、审美观的形象化的具体表现。但哲学的一般原理不能代替妈祖文化的具体研究。哲学以整个客观世界作为它的对象，它研究自然界、社会和人类思维的最一般的规律，而妈祖文化研究的只是社会现象中的一个领域的特殊内容。哲学为妈祖文化提供世界观和方法论的基础，而妈祖文化的研究内容又反过来丰富、补充和证明了抽象的哲学。

美与善有着内在的联系，这决定了妈祖文化与伦理学的密切关系。受到古典伦理道德的影响，妈祖文化是崇尚真善美的。如果把妈祖文化等同于真善美固然是错误的，但把妈祖文化与真善美对立起来，把妈祖文化同伦理学割裂开来，则更是有害的。新时代，现实生活中美与善的高度统一，妈祖文化的道德教育作用得到加强，使妈祖文化与伦理学的联系日益密切，但妈祖文化有不同于伦理学的对象和内容。伦理学研究在社会实践基础上形成的人与人之间的伦理关系，妈祖文化则研究在社会实践基础产生的人们精神需要和人们对于信仰的反映，揭示某种特殊的文化现象。

妈祖文化与心理学的关系密切。人类信仰意识是特殊的心理活动，对特殊心理的研究，丰富了心理学的内容。妈祖文化的深入研究，也须借助心理学成果。古代的劳动人民对于妈祖信仰活动的心理特征，进行了细致的观察，并应用口头语言表述。在诸如诗歌、对联、传奇、故事中，可发现不少原始素材。但不能把妈祖文化中的心理学现象等同于一般心理学，更不能简单化地把妈祖文化的民俗信仰归结为心理现象。所谓的“灵应”，或者“心诚则灵”，是带有片面性的。把人类的主观能动性的劳动成果，完全归结为纯粹的灵性的作用，是对妈祖文化的误解。当然，无视妈祖文化与心理学的联系，也不利于妈祖文化的发展。

妈祖文化与文学有着特别密切的关系。古代劳动人民的浪漫主义的精神气质，鲜明地体现在诗文传奇之中，气势充沛，感情浓烈。做新妈祖，文学的作用是必不可少的。妈祖文化包含有人类在妈祖信仰这个领域的全部文化活动，它当然也包含有文学创作的因素。文学以语言或文字为物质手段，构成表象或想象的形象反映现实，表现客观实际社会中的生活内容。文学是劳动过程的回忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。由于妈祖文化和文学都是社会生活的集中体现，常常彼此渗透和相互转化。以妈祖为题材而创作的大量的诗文传奇故事，常常也就是妈祖文化。

总起来说，妈祖文化是社会实践的产物。如何确定妈祖文化研究的对象，是一个严肃的课题。但是，以下三方面是必不可少的。一是从客观的方面研究，阐明妈祖文化的本质和根源，研究妈祖文化的发展史，妈祖文化的各种存在形态以及彼此间的相互联系;二是主观方面研究作为信仰意识的反映的心理特征，阐明这类特殊精神活动的本质，反映形式的特征及其历史发展的规律性;三是研究妈祖文化的物质形态化了的妈祖文化产品，比如妈祖扇，在政治、经济和文化等领域的作用等。新妈祖，天地广阔，大有可为。