《观经疏楷定记》251讲摘选
～净宗法师讲
今言“无漏金刚”，即法金刚。克体而论，即是无量寿觉，常住不坏人法名也。前标地体，其意在斯，幢体亦即地体故也。
这是《楷定记》给我们点明了，这里的“无漏金刚”是什么金刚？它不是色法，不是眼睛看到的金刚，或者说具体的物质形态，是法上所说的“法金刚”。那“法金刚”到底是什么法呢？如果要确切地指明，就是“无量寿觉”，也就是释名门里说的“‘无量寿’者是法，‘觉’者是人：人法并彰，故名阿弥陀佛”。
所以，如果讲极乐世界，讲其体，究竟说起来，从观的形相上，如果说譬喻的话，那就是“金刚七宝”。这个譬喻有一个法说，喻说是“金刚七宝”，法说就是“无量寿觉”，也就是阿弥陀佛的名号。这“无量寿觉”，“无量寿”是金刚不坏，它才叫无量寿；“觉”是光明之意。“无量寿觉”可以自觉觉他，如同金刚能够坏他一切，不能被他所坏；也如金刚有光明显耀等等这些意义。所以，金刚是显示它坚固、无漏、不坏。那么“无量寿觉”，“无量寿”本来就是“常住不坏”。
“人法名”，“人法名义”就是“‘无量寿’者是法，‘觉’者是人”，也就是人法合在一起，“人法并彰，故名阿弥陀佛”。所以，说到底，整个极乐世界是以佛的六字名号成就的功德为体，也就是佛名为体。
前面为什么说“总标地体”呢？意思是要说明这里，整个极乐世界大地是什么为体？这个“金刚体”是指什么？金刚幢体就是地体，这个宝幢擎住琉璃地，幢体就是指地体。意思是说明整个极乐世界是阿弥陀佛愿心功德庄严所成就，也就是这句“南无阿弥陀佛”六个字。
那你念了六字名号能不往生吗？我们念六字名号，极乐世界整个就给你端来了。就好像我们端一盏灯，手抓住灯下面的灯柱，这不就像金刚七宝幢一样吗？上面是一个灯碗，里面有个灯芯，能发出光明。你用手抓着这个灯柱，你走到哪里光明就跟你走到哪里。我们“常以净信心手，以持智慧之辉”，以我们的清净信心、归命信心称念“南无阿弥陀佛”，这句六字名号就是金刚七宝幢体，整个极乐世界就像一盏灯，阿弥陀佛的依正光明就是这盏灯所出的光，所以我们念着佛，光就跟着我们走，极乐世界跟着我们就来了，还用我们往极乐世界跑啊？只要念南无阿弥陀佛，这手就把它抓过来了——当然这是乘佛神力，不是我们的手，而是我们的心手，“信心为手”。
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