《道德经》是站在时间长度上说的

“”《道德经》作为万经之王有极多人去拜读，而我作为记忆培训行业的老师，在把它背下来。这是在背诵的过程中的一些感悟，作为记录。

道德经中，“道德”二字根据曾仕强教授的解读就是在大道上行走并有所得到，“经”是一种文体，要有极高地位的书才能够称为“经”。这是一本告诉我们应该如何更好地生活，适应规律而行的书。以我现在浅薄的理解来看，《道德经》是站在时间长度上说的。

《道德经》第三十六章中说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。”意思是：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

这其实是比较好理解的，历史上的例子比比皆是。比如将欲废之，必固兴之；

明太祖朱元璋，自立国以来各种打压贪官污吏，一度滥杀无辜上万的官员。因为朱元璋小时候的经历，他极其憎恨贪官污吏，对权力的控制也是空前的。当他意识到宰相的权利过大，会制约皇权，甚至会架空皇帝的时候，朱元璋并没有大刀阔斧地改革，而是任由宰相胡惟庸胡作非为。胡惟庸为人过于独断专行，许多生杀黜陟等重大案件，他往往不向朱元璋请示，就擅自加以处理。胡惟庸并不是第一个挑战皇权的宰相，却成了最后一个。

当出现各种负面情况后，朱元璋以“谋不轨”罪诛宰相胡惟庸九族，究其党羽，前后共诛杀3万余人，时称“胡狱”，这就是明初四大案之一。

如果朱元璋一开始就大刀阔斧改革，一定会被各种势力阻扰，毕竟宰相制度自秦汉以来实行了一千余年，想要动摇是极其困难的。借用的胡惟庸独断专行的特点，导致了很多不好的影响，这时废除宰相制度就顺理成章了。

而这所有的一切，都是需要时间的。从事件本身来说，“将欲废之，必固兴之；”是说得通的，但是从个人来说，未必是说得通的。尤其是对个人，或者是短时间内的人。

这个案件本身诛杀了3万余人，这其中，会有多少人真的想要造反，会有多少人被“固”了，其实大部分人都只不过是当官混口饭吃，不会冒着掉脑袋的风险造反的。作为小时间内的个人，其实是解释不同的。只有站在历史的角度上看才是通的。

所以，人既要理解“道”——万物发展规律，也要考虑“德”——以正确的方式得到（古今异义）。而不是一味顺应规律。时间不够长，祸乱加身，该怎样还得怎样，不然根本没时间去看最后的规律。