微信ID:ibookreview 『阅读需要主张』
你还记得小时候听故事的雀跃心情吗？听妈妈的睡前故事长大，沉迷在故事里，是儿童成长的一种姿态。在这其中，发挥他们的道德联想能力，反思个人经历的意义，都会让人去思考什么才是最好的生活，聆听故事的意义也在于此。
这两天，美国著名政治哲学家迈克尔·桑德尔与妻子琦库·阿达多带着绘本《巴巴央和魔法星》来到了中国。这一次他不是在万人礼堂中讲“公平”与“政治”，而是以自己和妻子的切身体验为本，来分享如何激发儿童的道德想象力，未来成为更好的公民。
“介入”故事：点燃儿童的艺术想象力
采写｜实习记者 康春华
绘本《巴巴央和魔法星》的创作缘由最早来自琦库·阿达多给儿子们讲的睡前故事——一只凶猛、自私而愤怒的野兽巴巴央在一系列探险故事中如何交朋友、变得平和而善良的故事。“我的大儿子和小儿子躺在床上安静地听故事。但他们经常替我出谋划策，讨论故事接下来怎么发展，为自己最喜欢的角色编出新的冒险经历”，琦库·阿达多说。
这个原本简短的故事在她的讲述、儿子的介入与再造中变成了具有开放性和未完成性的童话故事，而她一讲就讲了四年。
《巴巴央和魔法星》封面
桑德尔夫妇在四年中有所启发，开创了“巴巴央故事计划”的项目，让儿童变身作家和艺术家，来自己编故事、收集故事，并把故事分享出来。同时这个故事计划具有极强的操作性，为学校和家庭教育提供一种途径。因为小朋友通过阅读《巴巴央与魔法星》及导读册，根据里面设置的问题与游戏，将主题置换成日常生活中遇到的道德困境和问题，比如被欺负、被排挤、愤怒、暴力等。
“去讲故事，去发现，让故事能够成为我们生活中的一部分，而且还要思考故事对你个人、对你的人生来说有一些什么样的意义”，迈克尔·桑德尔说。他为妻子的绘本写了导读《读出想象力——巴巴央和魔法星导读手册》，提出预定目标之一便是“激发孩子的道德想象力，鼓励孩子参与道德问题争论和公平的对话”。这是最重要的，是这本书所区别其他绘本的地方，也是其终极意义所在。
何怀宏、琦库·阿达多、迈克尔·桑德尔、邵滨鸿（从左至右）在《巴巴央和魔法星》新书发布现场
迈克尔·桑德尔和琦库·阿达多作为哈佛大学知名的教授夫妇，平时上课与科研工作繁忙，但他们按照传统，依然把晚餐时间留给家庭。与孩子们聊当天发生的一些事情，或者就某些问题进行辩论，这样的对话氛围，恰恰是西方家庭和睦友好的重要标志。在孩子很小时，睡前故事由琦库·阿达多负责，她慢慢开始给孩子讲自己编造的故事，“反正在他听来，书上的和自己编的没什么差别”，后来孩子主动介入故事情节的发展，为凶猛的巴巴央寻找性格转变的契机，让他变得平和、易于相处。“后来，我小儿子成了素食主义者，从不吃肉。我不知道和这些故事有没有关系，”迈克尔·桑德尔开玩笑说。
口头讲故事：激发道德想象力的新途径
“我们在这个世界上不是孤独者。我们和家人、朋友和社区都有紧密的联系。有时候我们经历危机和感到孤独的时候，身边的人会提醒我们，我们到底是谁，会从内心深处触及到我们。”这或许是琦库·阿达多借由怪兽巴巴央的前后转变要告诉小朋友的温暖道理。《巴巴央和魔法星》的绘本故事很短，是琦库·阿达多在原初故事上有所提炼而成。“我们故意把故事写得很短，有更多留白，让孩子和家长有丰富的再创作空间”，而这些故事情节的敞开之处，暗含了不少于伦理、责任、公民问题的“可讨论区”，这需要孩子发挥自己的审美艺术想象力和道德想象力。
“巴巴央故事计划”的最初灵感之一，便是借鉴迈克尔·桑德尔在“公正”课上的“苏格拉底问答法”，用讲故事的方式，让孩子有机会参与道德问题争论和公平对话。通过讲故事的过程，孩子们学习讨论大问题。他们长大以后作为公民参与公共生活，将会面对这些大问题——“什么是公正，怎么做才正确，怎样做一个公民”。因此从小让他们参与这样的讨论，对塑造伦理人格、公民品质，会有着不小的帮助。
北大哲学系教授何怀宏认为在巴巴央冒险与转变的故事背后，有非常宏大的问题值得挖掘。“我儿子今年十三岁，他观察到故事中巴巴央有一天去了靠近野蛮岛的地方，听到那边的吼声，汗毛一根根竖起来了。吼声召唤了他的本性，可能就要变回去了，因为受到巨大的致命诱惑。”这这样的细节背后，细心的孩子就能感知到如何控制冲动和暴力倾向、人的本性是否能因为环境而改变等非常宏大的问题，孩子在再创造时，必然面临在不知不觉中会进行伦理与道德上的思考，这也是巴巴央故事的魅力所在。从一个开放的、未完成的绘本通话，孩子在每一次的介入、在创作中都体现着一种道德选择，而家长能在故事中间对孩子进行潜移默化的道德教育与公民教育，这是孩子未来走向社会、参与社会、成为社会人不可或缺的条件。
中国式困境：我们该如何教育孩子？
作为学者型父母，迈克尔·桑德尔和何怀宏从父母经验的角度进行了跨文化对话，同时也谈及在各自文化背景下的当代教育困境。比如在互联网极速发达的当代，电子产品、社交网络成为干涉儿童阅读的最大危机，在未学会阅读的时代先学会了各种电子产品的玩法并沉溺其中，这极大减少了孩子的阅读时间，对于儿童的人生观、世界观培养有百害而无一利，迈克尔·桑德尔对此表示了普遍的担忧。何怀宏面对这样“熟悉的”、“在中国家庭每时每刻都在发生的场景”忍不住一笑，他提出了策略性的应对方式——在孩子还没有接触电子产品之前，培养起他的阅读的习惯，而且要把这个习惯培养强大，让他觉得读书是生活中最可爱的事。“一定要趁着孩子比较小，比如幼儿园、小学、更低年级的时候给他讲故事，因为口头讲述和让他自己读还不一样，你就介入了他，而且有一种亲密的关系。最后他也不会激烈的反抗你了，可以交流沟通。”何怀宏说。
中国社会随着经济发展，人民的智识水平有所提高，对教育的需求更加多元化。而主流现行体制的弊病，让不少中产阶级的家长有所抗拒。他们越来越倾向将孩子送进国际学校，甚至送入私塾或者在家自行教学，后两者是近年中国越来越火的“行为艺术式”的教育。这些非主流教育途径的弊端在于不可持续性，孩子往往在初中毕业之后，就复归于主流教育体制之下，通过“千军万马过独木桥”的高考制度，才能寻求下一步的教育可能。这些教育理念、教育体制纷繁复杂、各有优劣，家长应该如何选择一条教育孩子的“通途”而避免对孩子造成危害呢？现场不少家长发出这样的疑问。桑德尔和琦库·阿达多均认为在所谓主流教育体制与个性化教育之间，并不存在本质上的对立和冲突，毕竟在所有的教育中，来自家庭的道德教育，能够很好地弥补这二者。
北京大学哲学系教授何怀宏
“我想任何一个国家所谓的德育体系，都应该鼓励儿童和学生对原则进行批判性的反思，他们应该思考，我的生活应该遵循一些什么样的原则，另一方面又让他们养成好的习惯，尤其在父母的感染下养成良好的行为习惯。”迈克尔·桑德尔说。一般而言，良好的家庭氛围能够带给孩子健全的道德观、良好的伦理观念，但这依赖于有效的亲子沟通。琦库·阿达多看到了“口述故事”方法在家庭道德培养中的全新作用，它不仅带来良好的亲子互动、激发艺术思维的活跃性，同时也能促进道德想象力的发展，让孩子在故事中体悟伦理和道德的含义。
何怀宏谈及当下中国教育现状的诸种困境，他主张一种温和的教养方式，即更关切伦理道德的潜移默化作用。“道德教育要坚持三个原则，一是孩子的诚实；第二，对别人有同情心；第三，宽容或者忠恕。”他总结道。例如一个具有独立思考能力的中学生，可能会在课堂上当堂质疑语文老师的教学方式，并因此顶撞老师。这样的状况在中国孩子身上并不鲜见，他拥有了独立思考的能力，却并不具备尊师重道、尊重他人意见的行为习惯，这就是有所偏颇的。而伦理道德教育，就是要让孩子有平等、宽恕之心，在表达自我的同时，学会尊重其他人。独立思考的能力和良好的行为习惯的养成，这两者是伦理道德教育的主要内容，偏颇任何一方都不行。
今天，我们希望以一种怎样的方式养育孩子，这对父母而言，确实是一种强大的困境。
本文为独家原创内容，采写：实习记者 康春华，编辑：走走。未经授权不得转载。
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