昨天我们讨论了，在阳明的少年时代，他就已经立了志，那今天我们来看看这个带着志向的少年会有一个怎样的青年时期。
王阳明在18岁的时候和大儒娄谅谈了一次话，谈话，使他意识到了“圣人必可以学而至”。这里的学，就是指朱熹批注的四书五经。朱熹和父亲、塾师其实都在强调“学”，但不同的是，父亲和塾师的“学”都是为了“及第登第”， 而娄谅的“学”是为了让他做圣贤。所以阳明就听了娄谅的话，去格物，也就是学朱熹的理念。那阳明会认同吗？当然会啊，因为娄谅的话契合了阳明想要做圣贤的心，可谓是深深地打进了阳明的心。
朱熹的理念是：天下的道理都蕴含在一草一木之中，只不过需要我们通过“格物”去
“致之”。于是，阳明开始了格父亲家里的竹子。经过七天七夜的格竹，不但什么都没有格出来，反而自己大病了一场。他得到了“自委圣贤有分”这样一句话，认为圣贤是要有天赋的，但是阳明没有这样健康的身体，所以他觉得自己不配做圣贤。之后，他就去骑射、辞章，也可以说他对如何达成圣贤之梦有了怀疑。但是王阳明并不甘心，他还在寻找机会，没有彻底的放弃。
那么，阳明的做法是遵照宋儒的格物之学吗？其实不是，朱子的“格物致知”，是在“心之外”的，要不断的学习，悟出天理，其实也就是一点点的增加知识，要去外面学。但阳明以为只要看竹子就能看出天理，像是把竹子劈开，就能看到“天理”二字，这显然是不合理的，他把“天理”看成了一个“具体”的东西。
那“格物”事件会对阳明产生怎样的影响呢？阳明知道了程朱理学，并不能让自己成为圣贤，因为阳明觉得自己没有“天分”，没有“力气”，没有成为圣贤的基础，也是为后面的“龙场悟道”埋下了伏笔。
在王阳明26岁的时候，他学习兵法。这是因为阳明有圣贤梦，而儒家圣贤就要“立己达人”。所以学兵法，就是从达人的方面去实行圣贤。但我们要注意的是：阳明学兵法的背后不仅仅只是技术，更是要关注“术”背后的意义，也就是那个“道”。
那父亲会支持吗？当然不会，父亲会觉得王阳明是不学无术，这就是道和术的关系。父亲可能不会对阳明以后报国什么的理想产生反对，但那都是以后的事了，并不想让阳明现阶段就去想这些“不务正业”的事情，也就是画了一个界限。所以父亲可能先考虑的是实用性方面 ，有一些狭窄。虽然阳明不排斥“术”，但他也不局限于此，而是到达了一个更高的道德层。这也是初步的“知行合一”。
可是王阳明27岁的时候，他对辞章之学也有了疑惑，阳明觉得辞章之学是没有意义的，不能让他实现圣贤梦。他便去找了师友，但“不数遇”。有一天，阳明偶然看到了朱熹的上疏。朱熹讲“循序致精”，也就是以一条路一点点的深入，而这条路，就是朱熹的学说。
于是，阳明开始把朱熹的学说一点点贯通，并沉溺其中。但是阳明很快发现——
阳明想要成为圣贤，因此就要有圣贤之心。朱熹讲的物和心是分开的，所有的知识都不能进入阳明心中，不能让阳明的心成为“圣贤心”。
而同时他的身体也又病倒了，便入山养病。最主要的原因是“求心不得”。阳明发觉“心”和“理”不因二分，而他思不明白如何合一；还有就是自身的身体本来不太好，想到山林中养养病；以及和道士相谈，可能有了兴趣……但总之，所有的东西都和他的圣贤梦有关。
联系自己，阳明在有了“道”后，在追求的路上，会把朱熹的理念研究透，但他也会根据自己心中的道去提出疑问，甚至是后来的反驳。可见“立志”对于我们来说是多么的重要。那可能，我现在就是在找这么一个“道”，各种的小目标，都是在为它做铺垫。
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