这一章讲的是教人不要矫揉造作，顺其自然。道生之，德畜之，物形之，势成之。道使万物产生，德蓄养了万物。有道没有德来保养，这个道就不能修成，任何道都要注重行为的道德，没有行为的道德，道是修不成功的。记得魏老师曾经说，到了一定程度的时候，没有德是上不去的，行善积德的道理也在此。那么如何养德呢？就是利他，首先为他人想，有人说那自己怎么办呢？这个我们不用担心，因为天之道，就是损有余而补不足，有句话说得好，你只管努力，剩下的有老天来弥补。既已为人己愈有，既已与人己愈多，说的也是这个道理。
物形之，势成之。物体形成之后，一定有增长之势，还有衰败之势。“势”是一股力量，在形成之初我们可以“四两拨千斤”，使其向好的方向转变，而事物一旦形成定局，则几乎不会再有任何变化。这里，给我的教学启示就是，“势”可以理解为“教育”，有句话说，学校是犯错成本最低的地方，学生的成长是一种“势”，有的学生可以向着好的方向去发展，但也有一部分学生会向着不好的方向发展。那么作为老师，我们就要承担起对学生“四两拨千斤”的作用，仔细研究观察学生，然后顺势而为，如果有不好的苗头，适时拨一拨，使得学生向着好的方向成长，这就是教育。
再比如，中医，真正高明的医生，利用病人本身生理最后一点点细微的“势”，下药把生命的力量调整过来，然后留给身体自身愈合的空间。在生活中，做任何事情都是这样，在事物形成之初，我们可以付出很小的努力，就能避免事物向不好的方向发展。
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
道给人以生命，德能够养育万物，所以道被尊重，德被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。
故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。在这里，我们要注意理解亭之毒之的意思，亭之即使之成长自立之义，毒之即使之成熟之义。
生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是玄德。人总有一种控制欲，凡事总想着自己付出多少，有多少功劳，这就与玄德有了差距。玄德的原则有三点，生而不有，為而不恃，長而不宰。不满足这三点，德修不能称为玄德，不为玄德，想接近真正的道性就非常困难。在生活中，也有人说，我做了很多好事，但怎么就是没有福报呢？在这里，我要说是不是刻意而为之的呢？一旦刻意，那么福报就浅了，甚至远了。也就是说，我们做事利他是自然而然的事情，并不是刻意为之。所以说，有目的的做事，这个努力就是有为了，而老子整部《道德经》都在讲无为、自然，所以，我们最终修行的目的就是做平常的人，做平常的事，保持平常的心，奉献就成了无意识的事情了，在这个过程中，其实我们得到的能量和智慧也会更多。所以，红尘中，人达到这个目的很难，所以，我们更应该好好修行自己，做一个利他之人。
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