时间：2023年7月14日 癸卯年 五月二十七 星期五
备注：Day607
阅读时长：35分钟
书名：《开启你的高维智慧》之《生命智慧系统---多元智慧共同谱写生命的交响乐章》
作者：刘丰
名言佳句：生命的根本意义---提升意识能量的维度
内容：
一、生命的时空属性---多维度的生命境界
生命处在三维时，对于大部分人来说，这个过程就是一个未知状态。当我们从更高空间维度来看整个生命时，很多在现实中以为不可能的事情，或者我们以为是按顺序发生的事情，在更高维度的空间看它其实是注定的。
佛教对生命在三维空间的描述用“缘起”来表示。高维和三维间的生命关系在佛教系统中又传递给我们一个概念：“前世和今生”，也就是所谓的“轮回”。生命轮回，实际是从投影源来看所的的投影像，每一个投影像有不同的像，但是他们在投影源里有本质的关联。每一个不同的三维投影其实就是所谓的“前世和来生”。也就是我们所说的梦境和幻觉。这样看来，每一个生命的层次不只停留在三维，还有更高的维度。这种多层次的生命状态、生命现象，站在三维空间其实是无法理解的，但是我们站在整个宇宙空间看的时候，会发现其实我们老祖宗给出的智慧，早就把生合的层次向我们讲清楚了。只是我们从下往上看，我们看不懂，只有站在一个整体宇宙观的时候，我们才能看到生命不同层次演绎出来的事件或演绎出来的呈现，看出它不同的意义。
基督教描述生命---土（综合能量状态）---亚当---肋骨---夏娃基---离开三维的人就是N维的神---神在你的里面，神与你同在。
东方描述生命---伏羲、女娲---正弦波---能量的集合
从对人类不同的智慧系统的描述中，我们不难发现生命确有不同的层次。三维相对二维来讲是天堂，若我们在四维空间，我们看到的空间能量关系一定比三维能量卷绕要美无穷多倍，那个比现实美无穷多倍的地方，被人类和宗教称为天堂。
而四维比三维美无穷多倍，五维又比四维美无穷多倍，所以无堂相对来讲也有不同的层次。
二、生命的现象与生命的本质---投影与投影源
内观就是我们获得高维信息与高维空间连接的一种根本方法，内在认知构建了我们整个生命的场域。有什么样的内在认知，我们就能投影出什么样的现实世界。
我们内在会投影出我们现在看到的现实，你有什么样的认知就投影出什么样的现实。如果我们对现实不满，那只有一个可能性，就是我们本身内在认知的缺失或是内在的不圆满。一切的原因源于内在，这个概念让我们将生命理解为不外求，所有我们内在的成长，所在我们真正的成就，其本质都是源于内在。
由于我们在三维世界的认知障碍，我们对于生命本质的理解被大大地局限了。我们强悍地认为这个世界的时间是常量。在时间是常量这个概念之中，我们没有办法突破三维认知，也就是说我们没有与我们自己内在的投影源连接，这使我们产生了生死的幻象，而且因为我们对三维幻象的执着，我们对死亡产生了巨大的恐惧。其实这种恐惧来源于不了解。
因为我们不知道在我们的三维生命之外，我们的能量并没有消散，我们在投影源里的能量本体被称之为灵魂。灵魂是永远不会死的，因为到了四维，时间是变量，它可以在时间轴上任意到过去，任意到未来。投影源才是生命来源的本质，当我们真正知道这件事情时，我们才能够真正超越对死亡的恐惧。
生命本质是不会结束的，而生命的现象就像我们经历的一场考试一样，最终总是要交卷的。不理解生命本质的人，在拼命希望延长生命时间的长度，而往往忽视生命的质量。其实有些人生命长度可能挺长，但他可能饱受病痛折磨，这种状态下，他的能量、意识能量会急剧下降，这跟生命本质的意义正好相违背，所以这部分生命的长度是毫无意义的。真正通透领悟生命的人，他的生命时间不一定很长，就像在考场上，有些学生是可以提前交卷的。
所以说，投影与投影源决定了我们的生命现象。所有投影源里的信息都是认知，所有的认知其实都是障碍，都是跟我们内在具足圆满连接的障碍。而这些障碍会在我们的生命中呈现出来、投影出来，所以我们在生命中遇到的一切，都是我们觉察内在障碍的机缘。佛家说“烦恼即菩提”，我们在现实遇到的一切都是因内在认知的呈现。而这些认知恰好是我们跟内在具足圆满智慧之间的最大障碍，我们只有超越它或者颠覆它，才有可能通往内在具足圆满的生命的状态，这就是所谓的“消业”。
三、生命的根本意义---提升意识能量的维度（自由度）
我们理解了生命的意义是提升意识能量的自由度，我们也理解了在三维空问我们遇到的所有事情，其实都是因为我们内在的认知而投影出来的像。我们所有的认知都是障碍，而呈现的所有的三维的像都是郝助我们去察觉和发现内在认知的障碍是什么。这个时候，我们就进入了第三个阶段，叫“见山还是山，见水还是水”。
我们理解了现实中发生的每一件事情与我们内在成长的关联，我们会发现，原来现实中遇到的所有事情其实都是我们认知的投影，而那些认知都是障碍。只有当我们觉察到这些认知是障碍的时候，我们才有可能有的放矢地对它们进行颠覆，这就是 “见山还是山，见水还是水”。
佛教系统将其描述得非常简单，就叫 “烦恼即菩提”。在描述不同层次的“烦恼即菩提”的觉悟状态的时候，一个完全把自己的烦恼转化成智慧的人被称之为罗汉。也就是说，他生起任何烦恼的时候，他解这个烦恼是用智慧去解，他在解烦恼的同时获得了智慧，他已经不会因为自己的任何事情而生起烦恼，这就是一位觉者，被称之为罗汉。
而菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，所以别人的烦恼成了他得智慧的因，他比罗汉多了无穷多倍得智慧的因，所以他的智慧境界比罗汉又高了无穷多倍，这就是菩萨。我们所说的发菩提心，实际是发出的觉行圆满的心，就是将解众生的烦恼，作为自己生命的真正目标，这就是发菩提心。这样所达到的自由度就是N维空间（N趋于无穷大）圆满境界的自由度。
四、入世心法---信、愿、行、证
当一个人相信本自具足的时候，他不会妄自菲薄，会永远有进取的能力和自信。而当他相信众生本自具足的时候，他也绝对不会妄自尊大，因为他知道这个世界上的每一个众生内在都是本自具足的，所以他的心态是高度平衡、高度和谐的。
只有信还不够，入世心法第二步就是“愿”。什么是愿？就是目标，就是我们内在成长的根本目标。
回想小时候我们经历过的某些事情，当时的我们觉得天要塌下来了，恐惧得一塌糊涂，可是长大以后再次回想那件事，会发现我们当时的反应就是一个笑话，其实我们根本不需要那么恐惧、无奈，这就说明我们长大了。就像我们登山一样，我们登眼前这座山，觉得是一座高山，可是当我们站到更高的山顶的时候，再回头 看看这座山，会觉得那不过是一个小土坡而已，这叫“会当凌绝顶，一览众山小”。
如果我们把眼前这座山当成人生唯一的目标，我们不一定爬得过去，也许还会累得气喘吁吁。如果我们把最高的山当成目标，那我们遇到的每座山，都必须得过去，动作还得快，姿势还得优美、潇酒，这就是我们内在的愿而带来的巨大的内在动力。所以有多大的愿，我们就会相应产生多大的内在动力。
有句很简单的话说：“有大愿的人，在现实中没大事。”如果我们在现实中摊上所谓的大事，让我们手足无措，让我们无法超越，那只能说明我们的愿力还不够。所以说真正立下大愿，才是我们生命中最关键的一步。
佛教系统的《金刚经》一开篇，须菩提问释迎牟尼佛： “云何住，云何降伏其心。”意思就是对所有的菩萨，佛祖你是如何护持他们的心愿，怎样叮嘱他们把心安住在什么地方，才能降伏一切妄念的？
释迎牟尼佛的回答是：“如是住，如是降伏其心。”就是“发阿褥多罗三藐三菩提心”。也就是发无上正等正觉大愿，即N维(N 趋于无穷大）空间的宇宙智慧。神学系统里面讲到 “与神同在”，这是真正的大愿，叫“回归神的国”。神的国在N维（N 趋于无穷大），所以说这个愿也是N维(N 趋于无穷大）的大愿。儒学系统讲到 “大学之道，在明明德”，这个“明德”，指的也是 N维宇宙空间（N 趋子无穷大）的智慧。
所有智慧指向的这个大愿，才是我们生命真正的归属。有这个大愿时，我们才在整个生命过程之中，在内在智慧与生命提升的过程之中，不会执着于任何中间层次。我们既不排斥中间遇到的所有能量、所有呈现，同时也不会迷信这些能量，它们都将变成我们内在成长的助缘，因为它们都是我们在不同阶段超越有限认知的阶梯。
当有大愿后，下一步就是“行”。我想上山，我躺在山脚下不动是不行的，所以一定要行。这叫“立于高远，行于足下。”但是，我们要在这个“行”前面加一个“心”字，即“心行”。
为什么强调心行？因为万行必归于心行，万法必归于心法。如果我们不能在投影源里下功夫的话，说明我们只是在像上下功夫，我们没有办法攀登我们内心的高峰，所以这个行一定是心行。这个心行使用的就是心法。心法在我们三维空间的入世里面怎么使用呢？很简单，首先是觉察，因为我们在现实中遇到的所有事情都跟我们的内在成长相关，都跟我们的内在认知相关，所以第一时间我们就要觉察。
觉察就是发现题目。当我们发现题目时，第一件事情就是要读懂题目，而要读懂题目的前提就是要反求诸己。因为读懂题目的目的是要读懂这个题目反映了自己的什么认知，而所有的认知都在内在，根本不在外面，所以一定是反求诸己，向内寻找原因，这样才有可能读懂这道题。只有向内找到原因的题目，才是真正引领我们内在生命提升的题目。反求诸己的下一步，就是要看到这件事情是因我们的什么认知而产生的，观到这个认知，再把它颠覆，这就是所谓的“消业”。在颠覆的那一瞬间，在超越这个认知的一瞬间，我们就成长了，我们就在与高维连接、在这一瞬间，我们就产生了无尽的喜悦，这种喜悦在宗教里面称之为“法喜”。没有体验过法喜的人，无法理解法喜其实比我们在三维空间里获得的任何喜悦都更有价值。
当我们的生命在实现的过程中是由一连串的法喜构成的时候，我们每一个当下都会感到自在、喜悦、快乐、充满创造力，而生命的意义取决于当下的状态。所以人类的所有修炼、所有修行、修的都是当下这一刻，因为当下的心行才可以跟我们内在高维能量连接。
心行还有一个重要的步骤，就是不断地跟内在高维连接。用的方法就是持咒、诵经、祷告、瑜珈、内观等，这是真正心行的一部分。这些心行是跟高维高空连接的关键，如果不能进入我们内在去行的话，或停留在表面，那它只是低维实践，解决不了本质问题。所以心行、心法都是高维实践，而高维实践就需要高维实践条件。
我们在三维空间里如何创造高维实践条件呢？可以从五个方面来探讨：
一是净，干净的净，当我们内在是干净时，我们才能通透地与我们的内在高维连接。
二是静，安静、平静。只有在湖水平静时，我们才能穿透湖面看到水底，才能看到湖面反射的日月星辰，所以我们要让心平静。
三是敬，恭敬。当我们知道N维宇宙空间（N趋于无穷大）的智慧，比我们在三维空间所拥有的这些所谓的知识要多无穷倍时，这种巨大的势能能使我们接受高维对低维的引领，能够无条件地臣服在高维能量的调制之下，这样才能超越所有的我执和法执，所以这个恭敬是必然的。
四是镜，镜子的镜。我们每个人相当于坐一一个球面镜中心，我们看向四面八方，其实看到的都是我们自己的像，也就是我们看到的外部的一切都是我们自己内在的投影，这个世界没有别人，只有你。
五是境，环境的境，也是境界的境。在我们无明的时候或在我们迷失的时候，我们需要创造一个让我们能够走向成长的道路或环境。我们每个人除了有好的客观修炼环境，此时此刻所达到境界也非常生日要，也就是说我们所有对治的问题，所有对治问题的方法和办法，一定要和我们现在所在的境界能够对应才行。所以境界的切入点是非常重要的，自己要了解自己在哪一个境界上，从自己的当下去下功夫。
信、愿、行、证的最后一步是“证”，证其实是印证。这个印证必须有一个前提，必须要直心面对自己，直心面对现实，就是在凭你的直觉做选择进，才能真正看到你的内在的认知到底是什么。
因为当你用知识包装了自己后，内在认知和现实之间就有了一层隔阂，就有了一层障碍，你没有办法通透地看到自己的认知障碍是什么。只有你直心面对现实时，现实的呈现才会给你最好的印证。
当你直心去决定一件事时，这件事做成了，它帮助你证明本自具足；这件事没做成，它帮助你发现你的认知障碍，你只要把障碍颠覆了，下次你就成功了，这就是“失败是成功之母”。
所以证的前提就是直心，有句话叫“直心是道场，率性之为道”。不能真正直心面对自己，不能直心面对现实的人，就没有办法在这个环境中真正证得本自具足，也没有办法在现实中去觉察自己的认知障碍。
一开始可以选择一些小的事情、不那么重要的事情，用我们的直觉去做决定，这样不断地积累我们内在的自信，不断地验证我们本自具足。
启示：由陈丹青先生批评某些名人迷恋他人介绍自己的头衔是没有教养的行为，联想到稻盛和夫在人前地闭口不谈他的一些成就。
刘丰老师认为这是是因为他真正领悟到生命的意义跟现实的呈现不是这种关系，生命不是因为呈现了这些现实而有意义。现实只是他内在意识能量境界的一种呈现或一种表达，它投射到现实，投射出了这种成功的状态。
所以，是因为我们内在提升了而可以呈现现实的成功，而不是现实的成功使我们内在得到了提升。
成功对于多数人来说可望而不可及，意料之外也许是发现成功是先由内在呈现而后才能投射到现实。
这样的成功学会不会颠覆一些人的认知呢？换句话说，你的内心先得有滋养成功的土壤，比如干净、平静、恭敬、直心和境界。
“有大愿的人，在现实中没大事。”记得倪海厦老师也说过，一个人即使遇到险事、流年不顺、停滞，只要他不停止学习，都会平稳度过。
有网友评论说：“专心学习会让你心神归位。人出事往往都是心神游离，神不在则无主。六神无主的时候人会更倒霉。”
想来这跟“发大愿”有异曲同工之妙。只要人的心里有一个宏大的目标，日拱一卒，也终能到达目的地。
对于活在幻想中和他人评价里的人，或许直心面对世事可能比真心待人更难一些，所以国人最痛恨的就是连自己都欺骗的人。
他们可能内心严重匮乏，也可能是缺乏勇气和行动力，更有可能是习惯呆在舒适圈了。那么叫醒他们的也只有自己，自己不觉醒任何人也帮不上忙啊。
也许直心面对有时很没面子，也许面对现实的确是难以迈出第一步，也许用正面积极的语言改变自己的言行一时无法做到，但仍可以从一点小事、不那么重要的事情做起。
比如决定今天下午五点钟到甜品店为自己买个蛋糕庆祝自己走出觉醒的第一步，晚上临睡前要复盘自己的成就，为自己点赞。
再比如，决定用一周时间读完一本三百页左右的书，那么就把每天需要读完的页数用长尾夹固定好，可早起用清晨时间读十页，午饭前读五页，依次类推，直到第一天的份额完成，然后及时回馈自己。如此往复，一周时间即使读不完这本书也读了大半，这就达到了重复一个固定动作逐渐形成你的肌肉记忆。
要做困难的事情，要做让自己不那么舒服的事情，要做让自己法喜充满的事情。颠覆大脑中的固有认知，改变固定的行为模式并超越这个认知时我们就在与高维连接。也可用持咒、诵经、祷告、瑜伽、内观等方式去实践。
当你用直心做成了一件事，它在助你证明自己本自具足；没做成时，它助你发现你的认知障碍。只要颠覆这个障碍，下次再做就能成功。
比如你对同事总是有求必应，渐渐地同事们觉得你是在取悦他们，对你的态度反而傲慢，那么就要强迫自己不要付出自己的时间去全力帮助同事，让他们在着急上火时想到你曾经的付出，即使再请你帮忙也要他们服软才行。
所以，永远要跟自己不断地提出要求，不断地跟自己较劲，莫要把力用在了错误的地方，因为一切的一切皆是因已而生。
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