第二章
【原文】
天下皆知①美之为美，斯恶②已。皆知善③之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始④，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【注释】
①知：从口从矢。本意，有口口相传之意，这里取其本意。
②恶：本意是，过，即过失之意。过，即過，从辵从咼，咼，口戾不正也。此句里面的“恶”字，是指夸夸其谈的不正当的话。
③善：本意和美相近，都和羊有关。在六畜中，羊主给膳，所以羊大为美。善，从羊从言。古代羊是吉祥的象征，所以善也有吉的意思。
④始：又文“辞”，辞，本意为讼。辭，左边偏旁为理的意思，右边的辛字，古体同辜，辜同辠，辠同罪。即陈述理论一个人的罪行，为讼。“万物作焉而不辞”，就是万物生生不息，天道不会横加干涉，任意指讼。
注：直译与解读均来自于网络，由网友观点整合而成，非原创。
【直译】
天下人都在口口相传，以美为美时，那一定是言过其实了。天下人都在口口声声说某种行为很高明时，那一定不是真正的高明。
有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前与后相伴相随。
所以，圣人以无为的态度应对世事;圣人施行不用政令的教导。化生万物而不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，功成名就也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。
【解读】
这句话，后世注解的很乱的在恶字上面。很多人为了和前面的美相对应，就把恶理解为丑，这是乱解经。
道德经全书中，出现的善字，无一处是指我们口头所说的善良之意。正确理解“善”字，要从其本意讲起。善和美相近，两个字都和羊有关。在六畜中，羊主给膳，羊大为美。羊是吉祥的象征，所以，善有吉的意思。
在上一章谈到过，人行于大道，谓之德。在道德经中，善是用来评价一个人的德，是不是保持行于道上。须臾不离大道，则此德为善，反之则为不善。打个比方，道为公路，德为车技，怎么评价一个人的车技呢，那就是用善字来评价，擅长开车的，车技高明的，就是善，反之则为不善。
流俗的人伦琐碎认为善生善、恶生恶等。这在道德经看来是妄人之说，道德经不承认这种流俗意义上的善恶。不少的人在解读道德经时，误入歧途，将道德经解读流于庸俗化。
有无相生：有和无是互相转化的。可通过质能方程和大爆炸理论来理解它。质能方程，核爆炸以有生无，把有质量的物质转化成无形的能量。宇宙大爆炸以无生有，没有质量的纯能量，转化成可见的有质量的物质。
难易相成：不存在绝对的难，也不存在绝对的易。难和易，都只是参照对比出来的。
长短相形：没有绝对的长，也没有绝对的短，长只有和比自己短的相比，才能成其长，短只有和比自己长的东西相比，才能成其短。
高下相倾：没有绝对的高，也没有绝对的下。有比高更高的，有比下更下的，只有在互相的参照中，才有高下之分。
音声相和：宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。没有脱离音色的旋律，也没有脱离旋律音调的音色。音声一起，才能相和。
前后相随：没有绝对的前，也没有绝对的后。只有在万物之间互相参照的情况下，才存在前后关系。
文中用了很多排比，都是在阐述一个道理：万物皆可相辅相成，观察结果取决于参照系，没有恒定普适的参照系。
万物作焉而弗始（不辞）：通俗的说，就是万物生生不息，天道不会横加干涉，让万物自然而然地繁衍生息吧，没有什么是对的错的，无须加以规整。也没有谁是生而有罪的，所以天道不会对万物的生息加以指讼。
天道生化万物，而不据为己有。繁荣万物，而不依赖万物。万物的演化结果，也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道生育万物却从不占据它们，所以，万物和天道永远不会互相背离，一切才可以生生不息，才可以永恒。
圣人治理国家，教化百姓，亦应如此。
【叨叨叨】
阅读包括《道德经》在内的一切古籍的最大障碍是文字语境。
《道德经》作于2500年前，我们今天的生活已与2500年前发生了翻天覆地的变化，我们对世界的认识与古人大相径庭，所以在阅读时很容易望文生义，不可避免地用现在的思维去思考，从而造成对经典作品的误读。
误读经典不是现代人的专利，哪怕是古人，也会因现实因素和个人认知能力而有意无意地曲解经典。一部著作，尤其是像《道德经》这样蕴含深刻思想的哲学著作，我们难以窥其全貌，仅仅凭借纸面文字去参透2500年前最伟大的哲学家的思想几乎是不可能的。
古往今来为道德经作注的文人学者数不胜数，但实在能力有限，不能遍览，我的解读大部分内容都引自一位网友，这位网友的观点之所以为我所信服、所接受，很大的原因是因为他对文字的“清洗”。
经过千百年的岁月变迁，这部古籍中很多文字本义都流逝了、更改了，我们喜欢先入为主地用现在的思想来理解，往往会掉进误读的坑里，我最需要做的就是将文字放到原来的语境中，还原它的本意。
比如书名《道德经》中的“道德”二字，绝非如今我们口头所说的思想道德之意，“道德”分为道和德，所以道德经分为“道经”和“德经”。
道是什么，上一章已解读过了，有“常道”、“天道”和“德道”三个层面。德是什么，就是须臾不离大道的品质为德，离了道就是不德。
本章中的“善”亦是非常重要的概念，后面章节中出现率非常高，如果想当然地把它理解为善良，那就大错特错了。善是对德的评价，德合于道即是善，明道遵道，用之于治人治世，便是善，反之便是不善。
解读中的比喻也十分精妙，道就是一条路，德是车技，擅长开车，无论飚到多少迈都不翻车，即使山路十八弯仍稳得一批，这就是善。善即擅，懂得大道的底层逻辑，并擅长用它解决实际问题，创建理想社会，就是善。
无论阅读什么作品，保持与作者同频，尽量从作者的角度去思考问题才能更深入地读懂作品。对于这部伟大的著作，不奢望能够读懂多少，只要不离大谱就很不错了。
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