女儿上坟对谁不好根本是无稽之谈

女儿上坟对谁不好根本是无稽之谈

古代母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、男从女居住的婚姻居住制度。

黄帝（华夏）部落时期至周代，宗法社会形成，宗法制度由氏族社会父系家长制演变而来，男子从属于家族，女子从属于男子，权力分配由嫡长子、次子、庶子依次进行。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制。如《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”直到如今，仍有一群人不断鼓吹男尊女卑，公然与男女平等相对抗，成为了社会低俗文化的一部分。

女儿上坟对谁不好根本是无稽之谈

又东汉女学者班昭为维系家族顺应时代著《女诫》七篇系统地归列女子的行为纲常，体现夫为妻纲的道理及三从四德，此后该书流入社会，使男尊女卑观念具体化，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面。在封建社会特定的生产力和生产关系等客观社会环境下，起到了维护男人利益与传承作用。直至近代，随着科学社会的进步，民主主义思想及人权意识的提高，才逐渐打破这一思想禁锢。

但在现代社会贫困地区男尊女卑的现象依然严重。男尊女卑的世界里只认同父系否定母系，甚至认为母亲要完全服从父亲与自己，任何原因即使是父亲过错也需要无限包容，一旦离异也会被极端者排斥。若父过世，权力会过渡到长子身上。

根据古传男婚女外嫁原则，通常家长长辈不会考虑女儿的后路及分配合理的财产，及现行法律对男性财产的各种保护，导致女人婚姻上，择偶上，婚配上，及离异后及年岁上各方面弱势于男性，从而导致男尊女卑观念延续。

男尊女卑，是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上以女性体力、经济、生理及社会意识的弱势来体现男子相对体力、生理及社会意识上的优势，淡化和否定女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。

而所谓禁忌，就是指被禁止和忌讳的言行。大都为迷信。在历史的长河中，针对女性的禁忌数不胜数，而针对男性的禁忌屈指可数。

而禁忌禁止的是别人的言行，侵犯与伤害到了别人应有的权利。与自律不能相提并论，也可以说是站在道德至高点去限制别人的言行达到自己自私自利的目的。

禁忌的形成是因为人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持有态度而形成的某种禁制，一般存在于区域、团体、族群、家庭中。而危险和具有惩罚作用是禁忌的两个主要特征。是人们为自身的功利目的而从心理上、言行上采取的自卫措施，是从鬼魂崇拜中产生的。

禁忌大致分为原初阶段、次生阶段与转化消亡3个阶段。丧葬禁忌与祭祖是禁忌的原初形态，与鬼魂信仰的联系最直接。次生阶段人们继承了原始时期的鬼魂崇拜所出现的禁忌，将它们制度化、礼仪化，并作出繁琐的规定。在人们的生活中，无论是礼仪、节日、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之例。从解放思想、破除迷信的近代开始，科学逐渐深入人心，禁忌自然消亡、转换。 到了今天，许多禁忌随着人们对被禁物的神秘感和迷信观念的消除，已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来了，并且影响着人们的生活。

古代男尊女卑，女儿出嫁就是别人的。所以女儿出嫁后，不能扫娘家祖坟。而现在，仍有一些偏远地区保有如此恶俗，若家中长辈仍有嫁出去的女泼出去的水，或女人是不洁的这种观念，就会限制出嫁女上坟。可是现今社会许多都是独生子女家庭，并且婚姻都是跨地域、跨省、甚至跨国。假如被这种观念束缚住，这些小家庭的父母百年后将无人追思，所以说女儿上坟对谁不好根本是无稽之谈。到了今天科技和信息时代，还会有一些愚昧的老人会遵循这种习俗。要知道女儿也是有追悼自己先人的权力，这没有任何的法律或者是道德是不允许的，所以说这种恶心的习俗也慢慢的被改变了。

但不管如何改变，总会有人还是为把某些禁忌信奉为真理，因为禁忌是以恐惧和惩罚做为工具，而恐惧皆因未知，而未知又因愚昧。一个不去了解事情的真相的人，只知愚昧的顺从与传承，这是把恐惧掩埋的最有效又最筒单的方法。鬼神之说一向被大众放大，却少有人亲历，大都口耳相传，殊不知人的邪恶远大过鬼神。

释迦牟尼佛说：凡所有相皆是虚妄。也说：三界唯心，万法唯识。也还说：万法唯心造。

如果你认为外人会为你带来不幸，那你就会不幸，不幸不是外人造成的，而是你自己把自己定位在了不幸的位置上。

清代学者范寅说：百无禁忌，诸邪回避。

世间万物，无贵无贱，同为枯骨。