《鬼谷子》摩篇之一

昨天学了揣术，人们常说“揣摩”揣摩，看来今天得学摩篇了，看鬼谷先生是怎么说的：

摩者，揣之术也。内符①者，揣之主也。用之有道②，其道必隐③。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌④、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。

①内符:情欲活动在内，符验就表现在外。

②道:这里指基本规律，一定的准则。

③隐：隐暗，暗中行事。

④塞窌:这里指把自己“摩”的手法和目的隐藏起来。

所谓“摩”，是与“揣情”紧密相连的一种游说方法。人的内心真实想法必然表露在外，研究那些外在表象的内在心理原因，是揣的主要目的。摩在使用时要遵循一条基本原则，就是必须在秘密中进行，摩是对人运用摩的方法，根据对方的欲望投其所好进行测探，其内心想法就会通过外部形象反映出来。一旦对方有所反应，我们就能够有所作为。在达到目的之后，要在适当的时候离开对方，把动机隐藏起来，消除痕迹，伪装外表，掩饰真情，从而不被对方察觉，这样事情办成了也没有留下隐患。我们在这里对他实施摩法，他在那里必然有所反应而被我们掌握，我们在根据他的反应去做事，就没有什么事情办不成了。

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰主事日成而人不知,主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德①也，而民安之不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争②不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

①积德：积累德行，指对民众的好处一个接着一次。

②战于不争:即用计谋权朮消弭战祸。

古代善于摩的人，就像拿着钓钩到深渊边上钓鱼一样，只要把戴着饵食的钩投入水中就可以钓到鱼。所以说，掌握了魔法的人，主持国家政治、经济大事，就会一天比一天取得更大的成效而不被人察觉，指挥军队就会每天都打胜仗，而士兵不会感到恐惧。圣人谋划行动总是在暗中进行，所以被称为“神”，成功而显在现在光天化日之下，所以被称为“明”。所谓主持国家政治经济大事，一天比一天取得更大的成效，就是积累德政，老百姓安居乐业却并不知道谁给了他们利益；他们积累了善政，民众都在遵循却并不知道为什么这么做，因此普天之下的人们都把这样的圣智之士称作“神明”。指挥军队每天都打胜仗，是因为他经常不战而胜，不耗费资材，老百姓不知道他怎样使敌人臣服，不知道他怎样是敌人畏惧。因此普天之下的人们把这样的圣智之士称作“神明”。

第一段，教会人们要学习投其所好。

第二段，我想起了了“头顶三尺有神明”，这神明是说圣智之士吗？