史书记载，商纣王无德不敬上神，因而失去了对天下的统治权。而这个权力随后又转移到了周室，因为周室有德。
虽然“得道多助，失道寡助”的论调符合人们的心理，但在历史上并非总是如此。有些异见份子总是会对这个论调产生质疑。可以想象，李硕也可能是其中之一。
根据李硕的研究，他认为德行问题可能并没有直接与商周更替有关。相反，这个问题可能仍然与人祭文化有某种联系。
根据李硕的猜测，一些考古证据显示，在商朝的某个阶段，出现了宗教改革的现象。
这段时间内，人祭文化中断了，某位商王似乎试图用其他方式来替代人祭。正是由于人祭文化的中断，商王室内部出现了纷争，甚至可能引发内战。
据史记记载，在某个阶段，商王更迭非常频繁，这似乎与此事有关。考虑到人祭文化的重要性，后来商朝的一次复兴或许正是因为其恢复了人祭文化。后商时代的君王为了保证自己的权威，很可能会成为人祭文化的坚定支持者。
末代商王帝辛，即商纣王，无论是在历史记载中还是小说故事中，都被描绘为荒淫无道、无德无能的人物。但是，这种说法是否真实只能因人而异，仁者见仁，智者见智。
根据考古资料，李硕得出一个惊人的猜想：相比前商和中商时期，后商时代的人祭规模更大。在纣王执政期间，人祭可能更加盛大，且很可能涉及到更多的商朝贵族。这似乎也暗合了《封神演义》中某些情节。
理论上，地位更高贵的人被天神接受的概率也更高。在前商朝大规模扩张时期，敌对部落或方国首领常被用作祭品，而在后商时代，商朝领袖们更倾向于献祭自己的家族成员、臣子和奴隶，
根据李硕的猜测，商朝内部可能存在大规模人祭的受害者，这一点不容忽视。他们最终与周室合流毁掉了殷商。
当然，我们需要更多的考古证据来支持这一假设，并且需要进行更深入的研究才能获得更准确的结论。而现在这样的假设也只能算好事者的无聊癔想罢了。
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