喟然叹曰，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
这段话是对老师的夸奖，就是以后你们如果想向哪个老师表达感谢，表达感激，就用这段话就好了，这是颜回。
颜回在论语当中发言其实不多很少，然后颜回对于孔子的一段溢美之词。
喟然叹曰：就是深深的叹了一口气这样。
叹什么？
说仰之弥高，钻之弥坚一样。
仰之弥高，代表的是高钻之弥坚，代表的是深。说夫子的学问真是又高又深，高深莫测，练武术的人见到了东邪、西毒、南帝北丐那种感觉，
仰之弥高，朝上看，我的妈太高了，朝下面钻，不知道钻到哪去，所以仰之弥高，钻之弥坚。
这是又高又深的感觉。
瞻之在前，忽然在后。就是你看他好像在前边，然后突然之间在你后边又冒出来，老师似乎无所不在，
所以这4句话合在一起叫做高深莫测。
所以仰之弥高，是高。钻之弥坚，是深。瞻之在前，忽焉在后，莫测。夫子的学问高深莫测。
夫子循循然善，诱人循，循然，就是夫子不像别的老师那样，非得给你一个确定的答案，让你照着背大纲。
你考试你知道我们有很多老师说，我善于把学生的分调得很高，他只是善于培养一些考试的机器，这种就不叫做循然善诱人。
循循然善诱人，很明显，不是以考试为导向。孔夫子对学生有着足够的耐心，足够的启发，善诱人，不愤不启，不悱不发。
什么叫诱人？
让人对学问能够产生由衷的乐趣，让人能够喜欢上学习这件事。
然后博我以文、约我以礼。
博我以文，让我获得更加广博的知识，约我以礼，让我能够学会好好地做人。
所以既教知识，又教做人，欲罢不能，这个句号应该在欲罢不能的后面，就是想停都停不下来。我跟孔子学习实在是太美好了，因为我内心当中有动力，我愿意学习技能，学文又能学理。
既竭吾才就是我把我所有的能力全部都发挥出来，我竭尽全力的去学习。
如有所立卓尔，但是面前仍然有一个高山一样竖在面前。
虽欲从之，末由也已！虽然我愿意像他一样，但是觉得不知道该怎么走！因为这个实在是太广博了。
这个是颜回，我觉得可能是在一次很重要的场合要表达对孔子的态度，他说了这么一段话。
孔子真的会跟学生之间拉开这么大的差距吗？
我认为是会。这个会是怎么体现的呢？你不能把人脑当做一个线性的连接，假如你因为人脑是线性的，那么一个人活到70岁和一个人活到50岁比例是7:5，它所获得的知识含量是这么多？不对！
人脑是指数型的增长。
人的大脑神经元的链接才是最重要，而不是大脑神经元的个数。大脑神经元的个数可能大量的人都差不多，年轻人可能会多一点。但是因为大脑神经元的链接是一个指数型的结构，它的数字是指数性增长的，所以像孔子这样从小到大就如此的好学，然后多能鄙事，又愿意干活，又愿意求学，又愿意教别人。
我们讲过学习一个知识，最有效的方法是教别人！
当你愿意跟别人讲愿意教的时候，你的大脑神经元受到极大的刺激，然后会得到更加丰富的链接。
这时候你会发现你跟你的老师看起来有5年10年的差距，但实际上很有可能是一个指数性的差别。
因此颜回的感慨绝对不是过度的溢美之词，当然他也没法衡量，但是我们得知道说这个学习是有一个阈值要突破，你想在这个曲线上升的过程当中，有这么长一段看起来毫无用处的过程，我怎么学都没有头，怎么学都学不到，为什么别人学习看起来那么轻松那么美好，别人学习获得了那么多的成就和财富，发表那么多论文。
但是我怎么学的都不行。你注意这时候你在平地上，这时候你没有走入指数型上升的过程。
所以如果你在这个时候放弃了，你没有突破阈值，只有击穿它，突破了阈值，你才能够开始有S曲线的翘头，然后才能够上升。
什么叫突破阈值？
我们在李善友教授那本书叫第二曲线创新里面讲过，说烧一壶开水，假如没有温度计，烧到99度，你都以为没烧。
因为烧到99度的时候，他都是平静如水，什么都没有，行不行？说没火？对吧！
99度都这样，只有过了100度，咕嘟咕嘟咕嘟嘟，他就开始冒泡，这个叫做突破阈值，所以人生一定有一段突破阈值的经历。颜回子贡子路他们跟孔子学了这么多年，为什么跟孔子的差距那么大？因为孔子已经突破阈值了
所以仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，孔子的高深莫测，这个是我们今天通过论语能够完全看不到，这不是过分夸张的话讲，所以希望大家也能够耐下性子来，连颜回这样的天纵之才颜回都会说，虽欲从之、末由也已。就是好难，这个是真的看起来好难。
所以我们每一个人今天发心去学习、去读书，包括跟我们一起读论语，你要有耐心，神经元链接的数没有达到的时候，你是看不到阈值的突破，我们就是一个苦苦的求学者，但是你要相信总有那么一天突破了阈值，它会带来丰厚的回报，这就是我们说学习的过程。
所以颜渊喟然叹曰，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前、忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼，欲罢不能、既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已
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