神魔时代

中国的神话传说虽然不成体系，可中国的神魔终归是经典的

魑魅魍魉

首先，“魑魅魍魉”这四个大字与“江河湖海”并列成为难得的同偏旁词，由此感叹一下汉字的极大趣味性。现在进入正题。从官方的解释而言，魑魅魍魉意为形形色色的坏人，其实这四个字本身即是四种鬼怪，在古代典籍、佛经中便有记载，如《法华经义疏》中便道：“山神为魑，虎形也；宅神为魅，猪头人形，身有尾；木石夭怪为魍魉。”值得一提的是，和四个小鬼在中国古典传说的发展过程中，竟成为了鬼界镇守者，也算是，野狐禅得道了。

魑魅魍魉

上古四大凶兽

中国上古神话中时常提到与“四”有关的存在，如“上古四大凶兽”，简称“四凶”。在《尚书·尧典》中所记录的“四凶”是指共工、欢兜、鲧和有苗氏，不过，到了《左传》之中，便形成了后来所理解的“四凶”，即“四大凶兽”：混沌、穷奇、梼杌和饕餮。究其发展可知，所谓“四凶”，不过是被舜帝流放的四位部族首领，而四大凶兽极有可能是这四个部族的图腾。

四大凶兽

传说炎黄大战蚩尤，斩下蚩尤的头颅，掉落在地化作饕餮，这种神兽最大的特点就是能吃，也正因如此，以至于将自己的身体都吃掉了，只剩下一个脑袋和一张嘴；

至于穷奇，《山海经》中如此记载：“北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。”这种结合了天神、魔兽和恶人三位一体的东西，其具体长相无法描述，不过据大部分史料一致认定，他是西方天帝少昊之子；

第三位的梼杌，常用来比喻顽固不化的恶人，在古代典籍中的形容是：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”后人常以梼杌比喻大禹的父亲鲧；

最后一位的混沌，其实在古籍中的出场率略高，其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开，说白了就是一个肉球，在《庄子》之中也说到了它的死因：日凿一窍，七日而混沌死。

上古四大神兽

与“四大凶兽”相对应的自然是“四大神兽”，即青龙、白虎、朱雀和玄武，在古典传说中，这四兽融入了五行和方位，是古代神话与天文相融合的产物。而这“四大神兽”又称“四象”，即如上一期中所说的“两仪生四象”的成果。

四大神兽

青龙源于上古星宿崇拜，据以往的认知，龙是一个族群，有公有母，而青龙却是无性别的单体，天上地下只此一只，没有生命下限，故有“青龙非龙”一说，作为东方的守护神，主宰着万物生机，与炎黄文明的龙图腾也颇有渊源。白虎主杀伐，有辟邪、禳灾之功，作为四灵之一，主宰西方金德，与青龙一样，“白虎非虎”；

朱雀所主的鲜红色代表夏季，朱为赤、为火，因而朱雀主宰南方，古代宫廷殿阁雕塑多有朱雀形象；玄武是龟与蛇的组合，这二者既象征着繁衍，又象征着长寿，汉以前的贵族常戴有玉制龟佩以求吉祥。

女魃

女魃（bá）本为黄帝之女，常年穿着青衣，为旱神，所到之处，赤地千里，颗粒无收，曾协助黄帝打败了蚩尤手下的风伯雨师，后世衍生出了荆楚文化中的巫文化，更有甚者与袁枚《子不语》中所提及的“旱魃”相混淆。事实上，“旱魃”为僵尸始祖，有虚构意味，女魃则在《山海经》等经典中有所记载，孰真孰假暂且不论，然二者其实不同。

女魃

烛九阴

上古神兽并非只有凶兽与四灵，另外一批神兽以其无限神力成为了上古创世神之一，神龙衔烛便是其中之一。衔烛又称烛龙、烛九阴，为钟山山神，面蛇身，全身为赤红色，身长千里，其光芒能照耀北极的阴暗。

烛九阴

神荼郁垒

民间门神除了秦叔宝和尉迟恭之外，更为古老的，还有神荼（shén shū）和郁垒（yù lǜ），在民间习俗中，神荼一般位于右边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于左边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。追溯这二者的来历，其实各经典中说法不同，但其大致生活年代可定位于黄帝时期。

神荼郁垒

飞廉

传说上古有十大魔神，集中体现了农耕时代的星宿崇拜，其中之一的飞廉，又被称作“蜚廉”，为人面鸟身的风神，在《周礼·大宗伯》中被称作“风伯”。相传，飞廉又是商纣王时的重臣之一，从上古魔神到助纣为虐的恶臣，似乎人设依旧保留。《史记·秦本纪》中说道：“飞廉善走”，指的是飞廉脚力好，箭步如飞，故有“飞廉”之称，他在商纣王手下主要担任御者和信使，即后世春秋战国时秦国始祖的世袭身份，因此，这个“飞廉”又被秦人认定为自己的祖先。

战国飞廉金铸像

九婴

同为十大魔神之一的还有九婴，据《淮南子本经训》记载，它能喷火吐水，叫声如婴儿，又有九个头，故称“九婴”。传说伏羲在画卦台上画出八卦之后，画卦台上尚有卦形痕迹，遇到盛世就显现祥瑞，遇到乱世就出现灾厄景象。偏偏就在上古时，天下未定，部落之间战乱不断，画卦台上的坎离二卦相混合，化作了九婴，因坎离代表了水火，因而九婴能够操纵水火，作恶人间，幸而帝尧的射师大弈射杀了九婴，才救万民于危难。

九婴

孟婆

中国古典神话中将天上人间划分为三个层次：天宫、人间和地狱，人间的生灵可以得到升天成为神仙，但大多是死后进入地府为鬼。关于阴曹地府的传说早已是耳熟能详，鬼门关、黄泉路、奈何桥、阎王殿，这些名词在每一代人的脑海里留下了一个大致的地府轮廓，无论其存在与否，至少那是古典时代人们对于天地秩序的敬畏和关注。黄泉路上，奈何桥边有位孟婆，一碗孟婆汤，忘却前生事，然而，这位“孟婆”却并非是指某个人，而是个神职封号。

孟婆

民间关于孟婆的传说也各具特色，得到普遍肯定的则有三则：一是，孟婆是与天地同生的神灵，天地人三界划定之后，天帝有感于人间生灵死后仍然留恋前世，便令孟婆神在奈何桥边支起一口大锅，源源不断地烹煮孟婆汤，过往鬼混喝下之后，便可以忘却前生记忆，安心投胎；

二是，孟婆本是孟姜女的化身，孟姜女哭到长城后为了能让自己忘记丧夫的痛苦记忆，便为自己熬制了能够忘却记忆的汤，死后，阎君感其情绪感天动地，便免了她的轮回之苦，让她在奈何桥上为来往鬼混烹煮汤水；

三则是西汉时一位终身行善的独身老妇死后成为了孟婆。无论以上哪一则比较靠谱，人死灯灭，另一个世界也有另一番景象，或许没有《寻梦环游记》中的无限美景，却是无比的淡然超脱、善恶昭彰。