摆落悠悠谈

鲍鹏山评价陶渊明乃“素心人”一个，不染尘埃也。今者，余读“迦陵说诗”系列之《说陶渊明饮酒及拟古诗》一书，对陶公其人认识益深。

陶公饮酒诗共20首，现读至第11首《长公曾一仕》，以吾之浅见，但觉陶公诗确实首首皆妙，而又不失诚心。诚，乃真也，陶公之诚，非指它物，乃诚于待己，不欲自欺。世人皆知陶公不为五斗米折腰，其背后自是不愿违己之心。诗中说，违己交病，此言不可谓不重也。久在樊笼里，其味本心知。若是违心，与世人虚伪以对，则对陶公而言如生病一般，心既病，则身自欠安，千万俸禄亦无法弥补心灵之伤。故，不束带见督邮，不止为一时之意气，乃终身之追求。

初中课本选取陶公饮酒诗之五，实乃其心境之形象外现。何为外现？以心眼而洞观，于外物之中觅寻己像。确也，陶渊明笔下，物于心合，动与静偕。“采菊东篱下，悠然见南山”，采菊也，抬眼也，渊明之以之现生态也，外在随意而动，内心感意而安。一动一静中，似乎窥得世间之妙也。此妙非在凡尘，而在世外也。世外又未必于山外，或可于人境得也。呜呼，其心境定，则居人境可同隐居也。如陶公言“此中有真意，欲辨已忘言”，非解其中妙趣者，则言亦未知，能悟此中真意者，则默中同念。或，陶公之诗，皆为寻“真意”尔。

为何有此饮酒诗？陶公于《五柳先生传》中尝言：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。”可知其亦爱酒也。欧阳文忠写《醉翁亭记》，醉翁之意不在酒，陶公写饮酒诗，其意亦超乎酒。然，酒为他人送，心不能迎合达官之送酒初衷，自当于诗中流露真意，以表诚心于人。故酒为作诗名，托名为饮酒，实则表素心也。

其饮酒诗的序文中言：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。”单此一句，已可洞彻其意。“闲居”貌，无事也，闲人闲居，苏轼与张怀民散步赏月时亦有此“但少闲人”之叹。然，苏轼为被贬之身，心中怀上进之志，自不甘终日做“闲人”，陶公却不然，其闲中有闲适之意，有意足之感，因此闲为其所求。然，为何“寡欢”？问心之深，则可知陶公之退为时代使然，处于魏晋之交，固有雄才壮志，亦被屡次遇人不良而使斗志渐消而泯。曾追随之刘裕、桓玄者皆曾有叛变之举，叛逆之心，如之何自处其中而安然乎？只能退，与贫相较，违心之禄令其迷也，两害相较权衡其轻，对己要真，莫违本心，田园将芜胡不归？其真相乃心田将芜也。于躬耕生活中，安放其心，闲为所求。寡欢之时，或可更多为时世之悲，其下掩深心之慨，亦未可知。

一言以蔽之，陶公也是千古寂寞之人也。酒中之味，多乎哉？有心人可再三品其饮酒之诗，当可悟“摆落悠悠谈”之中，其超达之境也。