10月19
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雨夜，最好的事莫过于秉烛夜读了，看熊召政先生的《张居正》，翻开明朝末期的一段历史，初识循吏与清流，张居正的用人原则是，用循吏，少用清流，不禁引起了兴趣。何谓循吏，循吏出自《史记﹒循吏列传》，主要记载那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所见去思的州县级地方官员，又称良吏，就是好官。如汉武帝时的名臣倪宽，任左内史时，收税看百姓的情况而决定时间的急缓，所以许多税常常拖着。有一次，军队要出征，国家急需钱粮，而倪宽由于税收得不足，法当免职，治下百姓一听说这个消息，惟恐失去这位好父母官，不约而同一起来交粮食，最后一算，收的钱粮还以倪宽最多。
当官当到这个份上，真可称绝了。中国是农业大国，重农历史，正史中的循吏大多重农，注重改善劳苦人民的生活，宣教，理诉。后随着多方经济形态的发展，循吏演变发展成指能干事，干成事的实干派，注重结果，大刀阔斧的工作，而不顾行事方法的严苛，刻薄寡恩，只求目的实现。如张居正本人，应属循吏，还有近代的李鸿章。而清流呢，出自《汉书﹒礼乐志》，本义清澈的流水，喻指德行高洁，负有名望的士大夫。后形成统治阶级内部的一个政治派别的名称。起于东汉末年的大学士郭泰等人，一群批评朝政，指斥宦官的言官的团体“清议”之举，后发展成指那些标榜名节，不畏强御，遇事敢言，评议时政，指斥当道，不与权贵同流合污，深负清望的士大夫，形成党派，自称清流，与由循吏组成的实干派形成两大政治派别。对应李鸿章的实干派，形成清流的代表人物有张之洞，张佩纶。循吏与清流，历史上由对个人的称谓，形成两大统治阶级内部的两大对立的政治派别，也昭示了不同的人对“态度与目的”，“做人与做事”的两重价值的不同选择，清流重做人的态度与氛围，循吏重做事的手段与目的； 循吏重实干，清流重名节。
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张居正当上首辅，在他眼里，如何取舍循吏与清流呢，他说：“这当官啊，有多种当法。有的人冲虚淡薄，谦谦有礼，遇事三省其身，虽不肯与邪恶沆瀣一气，却也不敢革故鼎新，勇创新局，此种人是清流，眼中的第一要务是个人名器，其次才是朝廷社稷；还有一种人，大瑜小庇，身上有这样那样的毛病，让人家一揪一个准，但是他们心存朝廷，做事不畏权贵，不必祸咎，不阿谀奉上，不饰伪欺君，这种官员叫循吏，我们只要循吏，不要清流。”张居正的万历新政的开步之棋，就是整饬吏治，推行考成法，实行京察，起用了一批他眼中的循吏。如金学忠，官员权贵们都讨厌他，他却能办成事，子粒田的问题，盐税、教育改革，一一解决，一路升官。如殷正茂，明知他是贪墨之人，明给他贪墨的银两，也要用他安抚镇压一方。最典型的莫过于，张居正对是否起用海瑞的事情上的态度。历史上也有人认为海瑞也是循吏，因为他爱民，清正廉洁，任一方长官，能安抚一方，但张居正却认为，“水至清则无鱼，做官与做人不同，做人讲操守气节，做官首先是如何报效朝廷，造福于民。他认为，海瑞担任地方官，不能发展地方经济，纵使民安，却饿馁满地，不是好官，而能使国富民强，纵使个人多贪图享受一点，仍是好官，所以他弃海瑞，让他自当清流的楷模，而他自己也坦然接受那三十二人抬的大轿。试想，要是倪宽晚出生到明朝，完不成税收，也必定被张居正纳入清流行列，弃之不用。循吏与清流，其实本无明确的分明界限，无绝对的正确与不正确之争。
历史上，循吏好使，清流难做。清流用得好，有树立纲常，拔乱反正之效；用的不好，则为思想上的巨人，行动上的矮子，空谈误国。循吏用得好，为国家股肱之臣，封疆大吏；用得不好，为某一目标，不择手段，舍弃伦理道德，民不聊生。如照张居正的说法，大瑜小庇，不足为齿，贪墨之人为官必将引领贪墨之风，他自己的贪图享受也必将上行下效，纵容为达目的而破坏纲常制度，则必将制度败坏，不能说，为将事情办好，可以不顾不按规矩去做。而对于循吏与清流的个人命运来说，循吏高瞻远瞩，不逞一时之气，做成了事，但也因此会得罪人，下场悲惨。清流呢，不惜以命抗争，逞一时之快意，也多失败的可悲下场，留下了清名，却也获得了保守、虚伪，无所作为的名号，众说纷纭。单就张居正来说，作为明朝一代宰辅，身前享万世殊荣，身后却不堪述说，留给后人的悲惨，延续了几十年。这是历史的悲剧，也是他个人的悲剧。他呕心沥血的新政全被推翻，他个人所有的一切全被推倒，明朝从此彻底没落。颇多遗憾。有人说，是因为他触犯了皇权；有人说，是因为他太贪恋权位；有人说，是因为他疏于自防，非议多多。试想，在那封建统治时期，假若他能更自省，更警醒，更恪守为臣之道，即使事业推进慢一点，也好过一棍子打死。从小处说，假若他不那么固执，不那么严厉的代写罪已诏，在皇帝用钱上，不克扣那十万两银子，尽皆满足，是否结局会好过一点。在这里，他似乎又成了清流，坚守内心的价值观，不知变通。
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海瑞评价张居正，说他“工于谋国，疏于防身”，《明实录》讲到张居正的功过是非，也这样说“居正功在社稷，过在身家”。不禁让人叹息，每个人都有人性的弱点，在权力的极度膨胀下，会有滥权的危险，会迷失，个人不能操控自己的命运，迷失后甚至无法自知，找不到方向，而又如何顾及身家，顾及身后名。是否可以如清流般，坚守自己的名节，自己的个人价值，信仰，却又有如循吏般奉公执法，大刀阔斧成就一番事业？人无完人，每个人都只是历史大河中的一粒小沙，风吹浪淘，会闪亮发光，也会沉入海底。“乱世须用重典，治世亦用能臣”，循吏与清流，其实都在于统治者根据统治的需要而去使用，甚至他的命运也由统治者的好恶在操纵，又如何末卜先知，知道自己的命运。
中国上下五千年，漫长的封建社会，各朝各代的更替，又有那个朝代真正用好了循吏与清流，又留下了多少遗憾与叹息。那么，从国家层面来说，人治不如法治。法律是规矩，行为规范，有法可依，有法必依，依法执政，少了个人的好恶主观，多了规范与秩序，只有遵循法律才能把国家治理好。而权力是一把“双刃剑”，对于用权者来说，把权力关进制度的笼子里，恪守权力边界，坚守职权，既是对用权者的监督，更是对用权者的保护。那就无论是循吏还是清流，都能既工于社稷，又能保护好身家。循吏与清流，会否成为历史名词呢，不会有人想，是用循吏，还是清流，也不会有人想，是当循吏还是清流。涛涛的时光流过，只余“知我罪我，其惟春秋”。——夜读《张居正》
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