（错别字不是因为我文化低，实在很多字不能用，自己理解一下）
英国诗人罗伯特勃朗宁有一句诗，“我爱看的是事物危险的边缘。诚实的小偷，软心肠的刺客，疑惧天道的无神论者。”
这句诗一语道破了人们喜欢怎样的故事--个人性格与命运之间的矛盾造成的戏剧冲突。
而三国人物里，恰恰有很多这样矛盾的综合体，比如曹操其人，就可以恰如其分的映射到千年之后，千里之外的这首诗中。
“诚实的小偷”
曹操自己在朝廷里大权独揽，排除异己，破坏汉朝各种祖制，废除三公制度，自己做丞相，冒天下之大不韪，受封魏王，为儿子曹丕后来篡汉打下了坚实基础。
千年以来的古人们，但凡要骂谁是窃国大盗，张口就来：“你这逆贼，简直是当世的曹操王莽。”
但看曹操的为人，狡诈的时候能让人恨的牙痒痒，但他的实诚，也是有口皆碑的，写诗每每直抒胸臆（被南梁的钟嵘评为“古直”），作文也常常通篇实话（我们后面会讲他的公文，尤其是《述志令》）。
体现在行事上，更是动不动实诚到宛若智障。
随便挑个事，刘备被吕布打败，到曹操手下打工，曹操知道刘备野心大能力强，和谋士们开了好几次会，讨论该不该杀了他。
大家主意还没拿定，曹操自己先忍不住跑去找刘备喝了顿大酒，喝到开心处，直接酒后吐真言“天下的英雄，也就咱俩了，袁绍这些，都是战五渣。”（天下英雄，唯使君与操耳，本初之徒，不足数也。）
要知道，刘备这时正和董承一帮人私底下撺掇着要杀曹操呢，曹操的酒话，听在做贼心虚的刘备耳朵里，和死刑判决书差不多，把他吓得够呛，过几天找了个借口，带着兵就投袁绍去了。
带的这兵，还是老曹派给他的。
诚实的小偷，用来形容曹操这个实诚的窃国大盗，实在是恰如其分。
“软心肠的刺客”
再说软心肠的刺客，三国英豪们，存菩萨心肠，用金刚手段的比比皆是，否则在这乱世，怎么活的下去。
还是说曹操。
曹操剿灭吕布，活捉了老相识陈宫，陈宫是趁他出兵徐州时在他老巢兖州造反的，那一次后院失火，险些把曹操烧成穷光蛋，如今抓住，当然不得不杀。
但杀陈宫之前，曹操和陈宫有一番谈话，话题只有一个，你的家属如何照顾，这番对谈，一个问的细致，一个答的动情，就像给自己兄弟交代后事一样。（我们后面详细说）
陈宫上刑场，曹操流泪相送，陈宫咬紧了牙关没回头。
陈宫死后，曹操一直厚待他的家人，不仅帮他母亲养老送终，还帮他女儿寻了个好人家。
顺便说说刘备这厢，那就更是实实在在的遇到过软心肠的刺客，刘备早期在平原国（位于今天山东南部的一个诸侯国）做国相。（级别大概相当于现在的市长）
当地黑社会头目刘平不服他，于是派了手下的杀手去行刺，杀手来到官邸，还来得及没动手，就被刘备发现了，刚准备夺门而出，谁知刘相国上来就是一把揽住。
“来都来了，吃了饭再走吧”
我靠，被当成了到访群众了。
刘备做群众工作很有一套，又是请他吃饭，又是嘘寒问暖，这一番折腾下来，杀手反而心软了，不仅没杀刘备，老实承认了自己是个刺客，走之前还对刘备千叮咛万嘱咐：
“世道凶险，你往后一定要小心。”
“疑惧天道的无神论者”
疑惧天道的无神论者，对曹操来说，更是量身定制的一句。
曹操的著名公文《述志令》里，有写到当时人对他的看法是“势力很大，又从来不相信天命这种事情，于是都私下里议论，觉得曹操很拽，大概想要篡位称帝。”（恐人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志。）
他们看法的前半段没错，曹操的前半生，确实是个无神论者。
他年轻时做济南国国相的时侯，就把当地祭拜汉初平定诸吕的朱虚侯刘章的祠庙烧了六百多座，等到大权在握了，直接把祭拜鬼神这些活动，全给禁绝了。
要知道，在东汉，这可是个大动作，那时不比现在，要找出个彻底的无神论者，比找三条腿的蛤蟆还难。
西汉时，董仲舒用天人感应学说忽悠了汉武帝，这个学说大体意思就是上天和皇帝是联动的，比如皇帝遵守儒家的礼法道德，治国理政和生活作风上都不乱来，那么就会感动上天，天下就会风调雨顺，皇帝要是迷信异端邪说，乱搞一气，那么上天就会生气，水旱灾害冰雹地震，都是皇上您的锅。
董仲舒这套说法，被汉武帝官方认证了之后，最直接的影响，就是儒家学说从一种哲学和社会学理论，变成了一种宗教，也就是“儒教”。
（简单解释一下理论和宗教的区别，这两者最重要的一个区别就是，有没有二元论。
什么是二元论呢，举例说明：今天你出门，门口有个大沟，你想跳过去，结果力有不逮，摔沟里了，你下次总结经验教训，看见大沟绕着走，你把经验教训记录下来，它就形成了一个理论。
如果你掉沟里摔晕了头，看见了一个神仙，神仙告诉你：“凡人，下次遇到大沟，记得绕着走。”，你后来再也没掉进沟里，于是你总结了一下，这不是你一个人的功劳，而是因为神仙在罩着你，这就落入了二元论，你再把神仙的话和你的心得体会记录下来，到处传播，它就变成了宗教。）
儒教在东汉广泛传播，汉章帝时召集儒生们开了个会，叫做“白虎观会议”，形成了一套教材《白虎通议》，从此，带有封建迷信色彩的儒教学说，成为知识分子的必修理论课。
因此，曹操的不信天命，禁止封建迷信活动，在当时殊为难得。
但他做无神论者又做的很不彻底，写了很多仙游诗，比如晚年的《秋胡行》，明确表达老头儿渴望得个神药长生不老的愿望。
“飘飖八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。”
我常在想，如果年轻时那个混不吝的济南相，读到自己晚年写的这个，会不会一把火烧掉，啐一句“噗，什么玩意儿！”。
大概，我们都会老成年轻时讨厌的样子吧。
我们只说了曹操，杂了一丁点刘备，就有如此多戏剧的矛盾，三国，又怎能不好看呢。
但是如果要我依着三国的人物，再给勃朗宁的诗狗尾续貂一下的话，我还想加上：
“我爱看的是，.....，失败的英雄。”
历史上，故事里，虽说是成王败寇，但壮志未酬的输家总是会比大获全胜的赢家更受欢迎。
比如刘邦项羽，人人知道霸王别姬，无数人“至今思项羽，不肯过江东。”，汉朝之后，还有几个人怀念刘邦呢？
再比如荆轲刺秦，如果一击成功，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”也绝不会被传颂千年了，就像没几个人会记得专诸刺僚的故事。
而三国人物，寻遍史料，但见遍地英豪，最终达成理想的，却寥寥无几。
曹操在《述志令》里说，他的理想是做齐桓公，晋文公。
这两位是干嘛？九合诸侯，称霸天下，拱卫周天子。
曹操呢，赤壁大败，从此南边孙权割据，西边刘备割据，谁也不服他，拱卫汉室了吗？他自己确实做到了，可他死后儿子曹丕立刻篡了汉。
刘备的理想是复兴汉室，还于旧都，使王业不偏安。
一场夷陵之战，被陆逊打得丢盔弃甲，回到白帝城不久就病死了，创业未半而中道崩殂。
孙权，志向也想一统天下，称帝之后，把还在曹魏手里的五个州，青州，兖州，冀州，并州，豫州，都封了手下大臣做州牧，可到他孙子孙皓被司马炎捉回洛阳，这些地盘他连一根毛都没碰到。
这只是现实理想，上述几位的政治理想，在生前身后也都破灭了，我们放到后面再讲。
就算是统一天下的司马家，司马懿和他的子孙们也算不得成功者，司马炎设计的一整套治国方略，被证明是八王之乱和五胡乱华的祸根，只让西晋王朝维持了短短50年。
君王都是功败垂成，谋臣猛将们当然也只能被画成一副失败者群像。
荀彧，努力一生，所托非人，复兴汉室成了泡影，忧虑而死。（也有说是服毒自杀）
诸葛亮，继承刘备遗志，东连孙吴，六出祁山，最终寸土未得，病逝五丈原，出师未捷身先死。
鲁肃，为孙权献计三分天下，促成孙刘联盟，就是为了辅佐孙权“总括九州，克成帝业”，结果是孙权称帝之前十二年他就撒手人寰了。
还有死于非命的关羽，张飞，庞统，夏侯渊，张郃，诸葛恪，邓艾，姜维。
英年早逝的陈登，法正，郭嘉，周瑜，吕蒙。
晚景凄凉的张昭，陆逊，马超，赵云。
等等等等，任何一个人拎出来，都让人扼腕叹息。
但看客的残忍就在于，正是有这些英雄的失败，让我们看到了人最真实的一面，有得就会有失，有才华就会有缺陷。
因此，这些人物比起秦皇汉武，唐宗宋祖，云台二十八将，凌烟阁功臣这些成功者，显得更加有张力。
而三国，也就因为他们的存在，成为了一段有意思的历史，这点儿意思，我觉得，就是人味儿。
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