《 现代性与矛盾性》摘抄，关于矛盾之间的存在，异乡人的概念，有部

《 现代性与矛盾性》摘抄，关于矛盾之间的存在，异乡人的概念，有部电影叫《分歧者》有点类似 《 现代性与矛盾性》摘抄，关于矛盾之间的存在，异乡人的概念，有部电影叫《分歧者》有点类似 《 现代性与矛盾性》摘抄，关于矛盾之间的存在，异乡人的概念，有部电影叫《分歧者》有点类似

朋友是由责任和道德义务铸就的，朋友应该是这样的一些人，在他们做出回报之前或者尚未考虑回报时，我就将他们的安康当做了自己的责任，只有在这种情况下合作从表面上看是一种契约的双向性的结合才能得以实施，假如责任成为一种交换，那么他一定是份礼物。

敌人是从责任和道德义务的放弃中推想出来的。敌人应该是这样的一些人在我放弃将他们的安康当作我的责任之前，或者稍微考虑我的回报时，他们就拒绝将我的安康当作他们的责任，只有这样的情况下斗争从表面上看是一种双边的敌意和相互性的敌对行动才得以实施。

敌与友的对立将真与假，善与恶，美与丑区分开来，还区分了恰当与适当对与错，趣味高雅，品味粗俗，它使得世界具有了可读性，因而具有的教育意义，它使得有知识的人们得以继续前行，他保证着人们去他该去的地方。

理解就是知道如何继续。

我们一踏上异国的土地，听着外语，眼见着外国人的一举一动时便能骤然明白。我们这时所遇到的全是问题。使我们得以瞥见在丧失分类能力之后的令人生畏的行为瘫痪。

把对异乡人的知识梳理化和驯化问题界定为异乡人努力通过文化适应，达到文化同化的得体问题和勤奋问题。这其实等于再次确认一项人的生活方式是低劣的，不合社会道德标准的以及不合适的。等于宣布一些人的异乡人的初始状态是一个必须洗刷一净的污点。等于承认一项人生来有罪是遭受惩罚抑或得到赦免都得看他自己而定是无须争辩的，他现在必须证明的是对构成他的罪过的那些特性加以去除，简直不可逆转性。异乡人必须证明。原有的令人厌恶的事物已不复存在。

异乡人不可能不再是异乡人，我曾经是个犹太人，一则犹太笑话中的已被同化的英雄说道，是吗？回答的我可是知道那种感受，我曾经是个罗锅。他所能成为的顶多是个从前的异乡人而已，一个经过同意才算得上的朋友，并且永远试试瞧，是一个遭到警惕的，先是并时刻处于放弃边缘，而成为别的什么人的压力之下的人，是一个被告知要对未能成为应该成为的那个人，对于罪过而感到羞愧的人。

对某一特性的不存在加以证明是一个在本土无法完成的任务，要摧毁过去是完全不可能的，这种努力不可能有穷尽，更不可能获得一个不会引起任何怀疑以及没人表示怀疑的地位，因为无论复原有多么惊人仍然是不彻底的表面的，或者说是一个假货，毕竟文化异乡人通过自身陶冶应达到的那一切是最终提出自己的出身。

一个原本无伤大雅的特征成了污点，成了苦恼的信号，才能休止的原因。具有这种特征的人很容易被当做不太讨好人。太讨人喜欢。糟糕以及危险的人。你不把这些删掉了。与之互动者因此需加以提防警惕，无忧无虑的互动，可能带来任何不利的不吉利的结果，他们掌握着有关这类被打上印记的人具有的虚拟社会身份信息，这种身份很难在后来被证明有什么不对，无论被打上标记着，对他们所界定的实际身份是多么无力。污名似乎是一种顺手武器，异乡人的不受欢迎的含混性的本质强调了差异，这是一种原则上无法弥补的差异，因此有理由永远予以排斥。确切的说这种被说成是病态的次品，常常被选中，因为人类的化妆技术难以将其抹去，现代世界信仰着文化与教育的无限力量。

在现代社会中污名位于上述矛盾的中央，在某种重要的意义上污名，公然违背那些有助于扶持现代生活的被直言不讳的说出来的原则。由于这一原因不明这意思，这一惯习便不具合法性。并且在许多情况下被迫转入地下状态，因此这一惯习虽然在还在实践之中，但却是偷偷摸摸的和诡秘的，然而实际上它又是绝对必要的，因此在无名的境况与被污名留下印记的那些类别的境况之间，有着某种悖论般的对称。