我是一个对文史不太感兴趣的人，所以这些知识也就自然匮乏，别人聊及，几乎无言以对。今天听樊登老师讲解此书，感觉比较轻松已读。
西周末年，昏聩的周幽王一味宠爱妃子褒姒，改立她及其子为王后和太子，逼反了太子的母舅申侯，联合西夷、犬戎破周都，杀幽王，但西方已被戎族占据，周平王只好东迁到洛邑，西周结束，开始了春秋时代。
春秋不同于西周时期，其主要原因在于王室日渐衰微，而诸侯力量日强。
先说国家，除了齐国、晋国、秦国、楚国、宋国、郑国、卫国、鲁国、吴国、越国外，大概先后有120个国家；就战争而言，知名的有繻葛之战、鞍之战、长勺之战、泓水之战、城濮之战、崤之战、邲之战等等；就大家而言，拥有管仲、孔子、墨子、老子、孙武等儒道法墨名兵家的代表人物；群雄争霸自不必说，郑庄、齐桓、宋襄、晋文、秦穆、楚庄、阖闾、勾践这一干人物构成不同说法的“春秋五霸”……
春秋最初期的历史主要是郑、宋、鲁、卫、齐、陈诸国的历史。
鲁桓公十八年，齐桓公即位之后，立即发兵，大败鲁国，逼迫鲁国杀死公子纠，献出管仲、召忽。召忽自杀，管仲却做了囚犯，由齐兵带回国。当时齐军的主帅鲍叔牙劝齐桓公重用管仲：“您如果只想治理齐国，有高傒和我也就够了。您如果想成就霸王之业，没有管夷吾不行。夷吾所居之国，其国必强。”
管仲和鲍叔牙是好朋友，早年间两人一起做生意，管仲多分钱，鲍叔牙不觉得他贪，因为知道他贫困，管仲曾经为鲍叔牙办事而结果更糟，鲍叔牙不觉得他愚笨，而是知道时机不对。他们两人的交情，被后世誉为“管鲍之交”。在鲍叔牙的举荐下，齐桓公果然赦免射钩之罪，并且重用管仲，终成为春秋五霸之首。
齐桓公的霸业分为安内和攘外两大部分。在安内上，管仲为齐国开出了内政、军政和财政三大药方：
在内政上分画都鄙集权中央，把国都分为二十一个乡，由桓公和上卿各领五个；设立三官制度，官吏中立出三宰，工人中立出三族，市井中立出三乡；由基层到高层，依次设立邑、卒、乡、县、属，五属大夫直接把他们治理成绩汇报桓公，内政方面清晰高效。
在攘外方面，管仲提出“尊王攘夷”的策略，他曾向齐桓公谏言：“周王室虽已衰微，但仍是天下共主。东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。”
顾颉刚先生认为，统看齐桓公的霸业，势力只在东方一带，对秦晋与四夷也并不能完全征服，只是靠团结诸侯才做出一些场面来。在安内方面成绩显著，但是攘外上，却只做出一些空把戏。然而，中原之所以不至沦亡，周天子之所以还能保持虚位至数百年之久，的确是齐桓公的功劳。
所以，后来的孔子说：“管仲辅佐齐桓公，做了诸侯的霸主，一手救正天下。要是没有管仲，我们都要披散头发，衣襟开向左边，成了异族统治下的人了。”由此可见齐桓公与管仲对于保存中原民族和文化的伟大功绩。
齐桓公虽成就霸业龙图，但晚年却宠信像易牙这种煮了自己儿子给桓公吃的一班奸邪小人。
齐桓公去世，易牙进宫，与人勾结杀死群吏，拥立无亏为君。公子昭逃到宋国去，宋襄公见齐国有乱，想趁机抢夺盟主的位子，也就联合了曹、卫、邾起兵伐齐，将齐军打败，送公子昭回国即位，是为齐孝公。
……
勾践则一边极力表演顺从和忠心，一边卧薪尝胆，日夜提醒自己亡国之恨。越人乘机休养生息，接着又起来伐吴，大败吴兵，攻入吴都，后越人又伐吴，围困吴都三年，终于灭掉吴国，夫差自缢而死。
勾践灭吴以后，学着吴人的样子，起兵北上，渡过淮水和齐、晋等诸侯会于徐州。他又向王室进贡，周元王派人赐给勾践祭肉，命他为诸侯之长。史书记载，那时越兵横行江淮之间，东方诸侯都向越王庆贺，上勾践的尊号为霸王。勾践称霸后，春秋时代就结束了。
春秋的特点：
顾颉刚先生总结说春秋时代有四个鲜明的特点；第一点是种族的混合和中华民族的形成。第二点是中国疆域的扩大。第三点是统一局面的酝酿。第四点是社会经济和学术思想的转变。
在风俗、礼节上，春秋时期并不是人们印象中男女老少知书守礼“郁郁乎文哉”的样子。这些礼仪可能只存在于上层贵族阶层，可大致分为以下几方面：①冠礼②相见礼③乡饮酒礼④乡射礼⑤聘礼⑥丧礼⑦婚礼
春秋时期的教育，并不像后世以为的那样完备。贵族有大学和小学，学习文武两项，女子有所谓“姆教”。事实上，那时的士大夫学问大部分非常浅陋，很多重臣不懂天子宴请的礼，不懂应对他国的礼。
孔子就诞生在这个时代，他不仅有知礼的名声，还打破了贵族垄断教育的局面，把学术传播到平民阶层。他主张“有教无类”，据说，孔子的弟子有三千多人，贤者七十二人。
孔子观念的中心是“仁”，狭义上理解，指的就是同情心，广义上则包括一切道德，指完善的人格。曾参所总结的“忠恕”，就是把心放在当中，诚恳待人，推己及人，宽容待人的意思。另外，孔子推崇中庸，即不过犹不及。春秋时期的发展，直接催生了战国时的百家争鸣，使中国迎来第一次学术黄金期。
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