小杖受，大杖走

“小杖受，大杖走。”

中国人父亲用小竹条，皮带教训儿子难免，但是拿着杀威棒去打儿子，儿子再不跑会被一棍子打死，再教子有方的父亲，也会成了杀人重犯，两受其祸。

所以孔老师会鼓励小朋友们，此时此刻，逃跑优先。注定宽厚善良的孔子，不是一位主张乱世重典的人。

自认有冤情的同胞，理当主动申请，把案子发回祖国大陆。不服地区法院判决，别忘了这边，还有除暴安良的高院。

殉职的周法官，已经成为两岸法官逾越不了的永恒，代表正版周公的古之遗直。

仁人是极少数人的名号，不可能轻授。未有小人（百姓）能仁也。孔子不可能拿第一接班人颜回的苛刻标准，去让老百姓实现君子四勿。

所以王阳明说颜子没后，道就失传了，他也只是伏波将军的接班人之一，修不通中庸至德。

有人人皆尧舜的可能，并不代表谁都受得了难民营的折磨。

用今天的难民营儿童去检验，就会发现曾经逃出难民营的孔子，是不得己要这么去救人，才提供一个君子范本，供后人参照、思考。

中医颜回同学，修通了尧舜圣王的天人合德。

哭着回家祭祖的君子，天底下有什么比自己家得“十世总哭”更好的奖励呢？

求仁得仁，又何怨？

陋巷君子再一贫如洗，也是天下的强者们，唯一不敢轻举妄动的仁人。

关乎无数民族和国家命运与前途。

谁一动仁者，天下共击之。

这是东西方文化祖宗，真诚认同且遵循至今的天规，可以无视，后果自负。

他们真要自救，这是一条最艰难痛苦的活路，勇敢面对一个能够活到复圣的四十岁，也近乎奢望的残酷现实。

时至今日，八十亿人都难觅天下英才。

仁正如种子，都有一层坚硬顽固的外壳。古今中外大丈夫，几乎无一不受尽天磨。

想得仁者道，不磨掉外壳，没法在内心深处发芽生根，随时随地可以被动摇和改变。

孔子坚持不把仁者授予清官，有历史事实为证。

汉武重用皆为酷吏，清则清矣，仁乎？

《盐铁论》中大吏，亲眼目睹一半同胞手足都折腾没有了，还无动于衷，身是菩提树，麻木不仁也。

如果对岸依然坚持打击异见，重典于不同派别，是一意孤行，走向战争的危险讯号。

断电姐和断水弟的私人恩怨，大家其实都不想掺和进来，那么多人质生死大事，又是每一姓氏族长割舍不下的。

不学道中庸，都容易走极端。涝的涝死，旱的旱死。

日本水库工程师，请提防台风带来的洪水一去，日月潭那几只坐以待毙的蛙，又要出来和大家见面了。早做打算，防患未然。

拒谏饰非于天人合德。

下一步，断水。

独夫残害忠良，断了进谏言的天水（口水）

天下人，又可以看到“九蛙出水”奇观。

欺天乎？