系统地对诗经有所了解，之前看曲黎敏老师的诗经解读也都是云里雾里。战国之世，礼崩乐坏，西周和春秋时中国传统的贵族气质被时代大潮湮灭，逆袭之风盛起，带来百家争鸣，不再是一种标准的价值观。荀子作为孔孟之后的大儒，本身就是个二元悖论的存在吧，谆谆教诲，却培养出韩非和李斯这种国家机器的鼎力支持者之标准的法家，而后续海晏河清后汉儒，虽“独尊儒术”的外衣，依然是外儒内法的实际运行模式。
诗经整体来说有无可匹敌的文学之美，但也有古文的生僻，为政治服务的刻意解读，用现代的眼光，依然需要辩证地对待吧。
系统地对诗经有所了解，之前看曲黎敏老师的诗经解读也都是云里雾里。战国之世，礼崩乐坏，西周和春秋时中国传统的贵族气质被时代大潮湮灭，逆袭之风盛起，带来百家争鸣，不再是一种标准的价值观。荀子作为孔孟之后的大儒，本身就是个二元悖论的存在吧，谆谆教诲，却培养出韩非和李斯这种国家机器的鼎力支持者之标准的法家，而后续海晏河清后汉儒，虽“独尊儒术”的外衣，依然是外儒内法的实际运行模式。
诗经整体来说有无可匹敌的文学之美，但也有古文的生僻，为政治服务的刻意解读，用现代的眼光，依然需要辩证地对待吧。
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本文标题：#听妙人讲妙文，跟刘勃学国学-Day23
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