Q、本书的精华内容。
A1、为什么说“存在主义”是“非理性”的？
1、说到“存在主义”，它首先是指一场哲学运动，这场运动可以追溯到19世纪中期，直到20世纪80年代才逐渐落下帷幕。
而在存在主义诞生之前，统治哲学界的是一股理性主义的思潮，尤其是工业革命以来，科学技术迅猛发展，人类对自己的智慧和理性思考的能力越来越自信，理性主义思潮也盛极一时。
笛卡尔是理性主义的奠基者，他的那句“我思故我在”可以看作理性主义哲学的宣言。
2、既然选择一定会带来痛苦，那么最好的选择，就是遵循自己的内心，这就是基尔凯戈尔所提出的人的内心性。
基尔凯戈尔认为，每个人都要敢于向往自我、成为自我、实现自我，敢于在多种不同的生活方式中做出自由的选择，追求属于自己的生活方式。
基尔凯戈尔的一生短暂而绚烂，他始终真诚地面对自己的内心，坚持自己心中的真理。
A2、上帝“死”后，人类何从？
波伏娃曾说，“虚无主义可以像疾病一样进行传播。”
回溯欧洲虚无主义的思潮，尼采是一个绕不过去的人物。在《快乐的科学》这本书里，尼采借一个疯子之口宣告了“上帝已死”。
在尼采看来，西方人长久地生活在上帝的权威之下，上帝为他的信徒们提供了生命的全部意义。
在尼采看来，虚无主义大致可以分为两种类型：一类是积极的虚无主义，另一类是消极的虚无主义。
尼采认为，生命的本质说起来很简单，就是四个字：“力量意志”，一切生命活着就是为了克服阻碍，增加自己的力量，努力实现自我超越。
尼采对“酒神精神”的开掘则变成了一个重要的历史事件，“酒神精神”昭示了人的原初状态，它代表着一种超越理性的狂热和放纵的力量。
尼采指出，“在酒神颂歌里，人受到鼓舞，最高程度地调动自己的一切象征能力；某些前所未有的感受、族类创造力乃至大自然的创造力合为一体，得到充分表达，这是自然的本质要表现自己。”
但酒神精神和“生命的激情”还是有区别的，基尔凯戈尔推崇的是个体的主体性和内心性，尼采的酒神精神则象征着一种突破和超越的力量。
正如尼采自己所说的：“无论是通过所有原始人类和原始民族在颂歌中所讲的烈酒的影响，还是在使整个自然欣欣向荣的春天强有力的脚步声中，那种狄奥尼索斯式的激情都苏醒过来了。”
那是一种生命的狂喜，是一种即便饱尝不幸与痛苦，也要挣扎着向上的生命伟力。
A3、回到本源：什么是“存在”？
从19世纪末期到20世纪，现代西方哲学迎来了两个具有划时代意义的转向：
第一个是语言学的转向，主要以英美分析哲学、语言哲学为代表。
第二个是向着生活世界的转向，或者说是从传统哲学到生命、生活哲学的转向。
这里面的代表人物包括叔本华、尼采、海德格尔、晚年的胡塞尔等等，这些人都是这一股转向的标杆人物。
而这股转向的核心问题，就是现代人的精神危机和生存危机。
1927年，海德格尔出版了著作《存在与时间》，这本书被看作是存在主义哲学正式诞生的标志。
在海德格尔看来，现代性危机不仅仅是现代社会上一种普遍的生存体验，它源于人们对存在问题的遗忘。
从这里开始，海德格尔就把传统的存在论问题转换成了人的问题。
而且他说的这个“人”，不是传统哲学讨论的那种抽象的概念，而是生活在此时此地、具体的人，为了区分这两个概念，海德格尔还给人类这种“特殊的存在者”专门起了一个名字，叫做“此在”，意思就是“在此存在”。
无独有偶，后世的萨特也把存在区分为“自在的存在”和“自为的存在”。
萨特说，人是被判定为自由的，自由就是人的命运。无论你多么渺小，无论你受到多少外在的限制，在根本上你都是自由的。
这里有一个要点需要强调，萨特所说的自由不是为所欲为的自由，而是可以改变现状的自由，是否定“只能如此”、“我别无选择”的那种自由。
S、《非理性的人》，本书是美国哲学家巴雷特的代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作，在西方学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，长销不衰，至今仍是一些西方大学的“当代哲学”课程的教科书。
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