善哉善哉善善哉——“善”到底是什么？

善哉善哉善善哉——“善”到底是什么？

    善，是人类社会公认的普世价值。与人为善，助人为乐是人类社会的重要的道德行为规范。行善积德曾经是中国传统文化中普遍认同的价值理念。善也是宇宙的特性，是宇宙规律和法则的基本要求。人类历史上所有的神佛圣哲都劝人以善。善是衡量好坏的标准。善的反面是恶。是人类社会共同否定和贬斥的。什么是好？什么是坏？就是用善恶来衡量的。善的是好的，恶的是坏的。因此，有“善良”的用词，善则必良。人们称好人又叫善人。善人因善积德，因德致福。相反则是因恶造业，因业致祸。相应地则有“凶恶”、“恶毒”的用词。人们称坏人又叫恶人。恶必凶。善吉恶凶。人类社会的道德和法律，几大正的宗教中的戒律，如佛教中的“八戒”、基督教中的摩西“十诫”，都是以劝善止恶，惩恶扬善为宗旨的。佛家讲:诸恶莫作，众善奉行。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善人都必善己，恶人者必恶人。善恶有报的天理法则，衡量和制约着人类社会和宇宙的一切。

    儒家讲:人之初性本善。仁者爱人。达则兼济天下，穷则独善其身。儒家“四书”中《大学》讲要“止于至善”。道家讲“天道无亲，常与善人”；“上善若水”，利万物而不争。佛家主要修善，要修善念、善言、善行，讲“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到；时候一到，一切全报。”积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。仁者无敌，善者不败。

    虽然善是人类普遍认同的价值理念，但在不同层次上，不同的人对善的理解和认识并不同。善到底是什么呢？善实际上是人与周围环境之间关系处理的最佳和谐状态。

    对于一般的人来说，有利可图、有利可得即为善。判断和衡量善的标准就是周围的人和发生的事是否对自己有利益、有好处。有利即为善，就是好的。无利或造成损害的就是不善的、不好的。以自我为中心，一切以利己为衡量标准。至于对自己有利的同时，是否对别人有利，是否对别人和社会造成损害，则不是考虑的重点和范围。这种善是一种自私自利的狭隘的善。严格来说不是真正的善。为了获得利益，甚至不择手段，毫无顾忌的损害和侵占别人的利益。如杀生害命、偸盗抢劫、欺骗造假、强取豪夺、邪淫人妻等。因此这种所谓的善实际上是建立在损害别人利益的基础上的，往往是损人利己，甚至损人不利己。这种善实际上并非真正的善，似善实恶。对己善，对人恶。最终必获恶报，必结恶果。

    更高境界的善，则是利己利人，自利利他。己欲立而立人，己欲达而达人。基督教讲:要爱人如己。视他如我。推己及人。己所不欲，勿施于人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。儒家说的仁民爱物，兼济天下。墨子说的兼爱、博爱。只有既能给自己带来利益，同时也能给别人带来利益的才是真正的善。善人则必善己。施善于人，必善报于己。人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。善因结善果。善有善报。这就是佛家说的度己度人，普度众生。这种善既对人善，亦对己善。善人善己。如救死扶伤、扶危济困、救人急难、修桥补路、怜孤恤寡、诚实守信、宽容忍让等。这种善是真正的善。

    更高的善，则是先人后己，先他后我，无私无我。遇事先考虑别人，会不会对别人造成伤害，别人能不能承受得了。多考虑别人的感受和承受能力。佛家说的慈悲为怀，看众生都苦，从而要普度众生。地藏菩萨讲“地狱不空，誓不成佛”。耶稣为度人被钉在十字架上。儒家讲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。无我而无不我，无为而无不为。天下为公，四海一家。我即宇宙，宇宙即我。无我而无处不我无时不我。这样的善将是宏大恒远的善。

    最高的善是道家所说的道，佛家所说的法。循道而行，依法而为，是最高的善。因为世间万事万物都是有因缘关系的。不明因果缘分，往往欲行善而实作恶。有意为善，并不一定真善。无意作恶，但也不有意为善。不明因缘关系，往往容易作错事，事与愿违，适得其反。所以要顺其自然，要无欲无为。“孔德之容，唯道是从”。依法顺道而为，则是最大的善行。这种善果，是生命同化宇宙，与宇宙恒久共存。佛道神是最高的大善的生命。善哉!善哉!善善哉!