一，怎么讲道德仁义？
我们经常说，要讲道德仁义，可是怎么才能实现道德仁义呢？
中国历来有以人为贵，身教重于言传，上行下效之说。讲道德仁义，关键要强调人，便要分清什么是有道德仁义的人。
道德仁义经常被连在了一起说，古人是分开说的，得道之人，有德之才，仁义志士是不同等级的人才概念。
《反经》里说，得道的人是要位列三公，他通晓和顺应社会，自然的规律，言论可以调和阴阳，能够准确预测四时，知道风调雨顺的规律。所以，得道之人主要职责就是研究自然社会变化发展的规律。
有德的人呢，能够不违背四季农时的节令，充分利用土地资源，能够疏通不通畅的环节，将废弃的东西变成财富，这样的人可以做九卿了，类似现在的部长，主要的职责是负责道德文明的建设。
仁人可以做大夫，他通达人情世故，作风正派，了解税收的关卡，能够充实国库，以仁爱之心对待民众。这样的人做个省长，市长没问题。
忠心正直，敢于直谏，没有奸诈之心，大公无私，讲话符合国家法律法规，这样的人是为列士，他的主要职责是常行仁义，做个社会有名望的人。
分清了具有道德仁义的人，不同的才能安排到不同的岗位上，有了领头羊的垂范作用，这样的国家，这样的社会，这样的公司，不就自然的讲起道德仁义了吗！这就叫做教化与自然吧。
近日读书思悟之二
二，非贤者不能用贤
非贤者不能用贤，为啥？所谓物以类聚，人以群分，同样气息的人才能相互通气，同样有志气的人才能互相砥砺。
同理，所谓的沆瀣一气，自然就是臭鸡蛋招苍蝇，流氓遇婊子，太监对食宫女。
所以，从正反两面来说，领导者用的第一个人就是第一张诺米骨牌，这张打不好，后边立起来就很难。不得不慎重啊！
从这个道理出发，观察一个领导者值不值得追随，看看他身边亲近之人的德行就知道了。
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三，知人必知心
中国传统文化，无论道儒都强调修身在于修心，修心最大莫过于诚己，忠于本心，回到赤子的状态，方能保全，持久。
然而，俗世的复杂在于，在小利面前，人的欲望总是跃然而出的，满足欲望便要追逐到利益，而本心诚己似乎并不利于快速攫取，所以，伪装就是最好的外衣。
当巧饰伪装大行其道的时候，内心掩藏与九渊之下，知人是多么的难哦！难怪姜太公说：
有看着庄重而实际不正派的人，有看着敦厚却暗中做盗贼的，有外变对人恭敬而心怀敌意的，有貌似专心致志而心猿意马的，有表面风风火火却一事无成的~
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