本文转自公众号译益生辉translationForGlory
恩慈是圣灵的果子之一。
恩待他人是圣灵在我们生命中做工的证据。
恩慈是基督徒的一种品性特征。
I. 导入
我们开始学习《路得记》第2章1-16节。回顾先前章节，以利米勒因为耶路撒冷的饥荒举家迁徙到败坏的摩押地，在那里以利米勒去世了，不久，他的两个儿子也去世了，只留下他的妻子拿俄米和两个儿媳路得和俄珥巴。然后，耶路撒冷的饥荒结束了，拿俄米和路得决定回伯利恒，而俄珥巴决定留在摩押。
今天我们会看到路得与波阿斯首次相遇。波阿斯，后续故事的主要人物，路得的近亲，最后赎买了路得。同时，他是一个缩影，是主耶稣基督的预表。（预表——《旧约》中的某物，某人，某地，某活动明确地指向《新约》中的某事物或某人）。他预表了耶稣基督把我们从罪中赎买回来。
II. 基督徒生活中没有恰巧
第3节“路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那块田里。”拿俄米和路得从摩押回到耶路撒冷，两个可怜的寡妇需要吃饭。路得要去田里捡拾遗漏的麦穗，拿俄米同意了。她走进一块田里，那田正是波阿斯的。这是后续故事的重中之重。
后来波阿斯赎买路得，并与她生养孩子，使其家庭得以延续。从他们的家谱中走出了大卫王，还有救主弥赛亚。如果路得“恰巧”进入别人家的田里，她将不会遇见波阿斯，后续的故事也不会发生。
但是，路得进入了波阿斯的田里，那并不是偶然，也不是运气，没有巧合。没有！那是上帝命定的，在上帝掌权下发生。路得没有刻意或偶然进入波阿斯的田中，但是上帝按照祂的旨意引导她的脚步到那里。
第3节中“恰巧”的希伯来文也出现在撒母耳记上6:9.在那里，非利士人夺取了上帝的约柜。他们为此承受了许多苦难。他们的大滚神倒下，摔得粉碎。人们身上的痔疮恶化，由于这些苦难，他们决定把上帝的约柜送回以色列。他们设置了一次检验：把约柜套在母牛的背上，说如果母牛朝这个方向行驶，那么所发生的事都是偶然；但如果母牛直接从以色列的境界到伯示麦去，那么这一切都是出于上帝。撒母耳记上6:9“你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。 ”在这种情况下，无论那些母牛多么聪明，都不会恰巧往那个方向去。
从《路得记》早先的故事看，为什么以利米勒全家要离开耶路撒冷？因为那里的一场饥荒。是谁降下的饥荒呢？当然，是上帝。那么，拿俄米和路得为什么要回耶路撒冷？因为饥荒结束了，在第一章的6节告诉我们，上帝眷顾祂的百姓，赐给他们食物。在第2章1-16节中，我们会看到上帝在做工，引导路得走进波阿斯的田里。
作为基督徒，我们要意识到在我们的生命中没有巧合。今天的见面，坐在你旁边的人，你现在的工作，都不是偶然，有一个上帝知道的原因——或许是要给你旁边的人做见证，分享福音。信徒要意识到，事情不是简单地发生，而是满有能力的上帝使其发生，并且祂继续掌管万物。
III. 恩慈是基督徒的特征之一
第二，恩慈是基督徒的品性特征之一。路得以恩慈对待她的婆婆拿俄米。为了不让拿俄米只身一人回故乡，她离开摩押地，跟随婆婆来到耶路撒冷。回到了耶路撒冷后，两个可怜的寡妇，没有钱，孤苦伶仃，路得必须供应日用的饮食。2-3节，路得出去为她们捡拾麦穗。
的确，路得恩待婆婆拿俄米，但是这里刚刚经过饥荒，粮食不多。她们是寡妇，非常贫困，没有支持。第2节，路得主动请求拿俄米让她去找寻食物和工作，她没有坐等其成，自怜自艾。
路得不仅主动努力解决苦境，而且她乐意辛勤工作。在第2节中，她说“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗”，第7节说“她从早晨直到如今（到波阿斯来的时候），除了在屋子里坐一会儿，常在这里”。捡拾麦穗很辛苦，要忍受烈日，背负麦穗，但是路得乐意做。
要恩待别人，必须要主动寻找机会，然后抓住机会行动。苦等不会恩待任何人。例如，鼓励信徒更多读《圣经》，更多祷告，为团契做一顿饭等。恩慈包含行动，有时候是困难的行动，但是我们要恩待他人。
不仅路得恩待拿俄米，而且波阿斯以恩慈待路得，主要通过四种方式。
第一，通过在工作中鼓励路得，第8节“波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”第9节前半部分“我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。”在此，他鼓励路得继续辛勤劳作。在第1节说波阿斯是个富有的人，可以轻易地让她停止劳作，给她钱和所需的一切。但是他没有那样做，而是鼓励她继续劳作。
和波阿斯一样，恩待他人并不是要给他们一切，而是在信心上鼓励他们：在失业后，鼓励他们；在遭遇不信的配偶反对的时候，鼓励他们；在遭遇亲人离世后，鼓励他们。
第二，波阿斯通过供应来恩待路得。在第9节后半部分“你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。 ”在16节波阿斯指示收割工人“并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。 ”路得在烈日下劳作，波阿斯为她提供水，故意让人抽出麦穗，使得路得可以捡拾。他在给予中，鼓励路得，满足她的需求。
第三，波阿斯通过保护路得来恩待她。第9节“我已经吩咐仆人不可欺负你。”路得，一个可怜的外邦寡妇，在这样的光景中非常容易受到欺负。波阿斯意识到这一点，为路得提供保护，满足她的需求。
第四，波阿斯通过热情款待路得来恩待她。在14节“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。”路得从清早工作到中午，波阿斯邀请她——一个陌生的外邦人一起共餐。这也是路得的需要，波阿斯满足她的需求。
热情接待是恩待他人的好方法。我们都要吃饭，也都喜欢吃饭。邀请他人共餐，为他人做饭，都是恩待他人的好方法。彼得前书4:9说“你们要互相款待，不发怨言。”
那么，你是否恩待周围的人？有人说“我们能为天父做的最美的事情就是恩待祂的孩子。”恩待爱我们的人很容易，但如果要恩待对我们粗鲁无礼的人，比如，不太友好的同事，没有善待我们的老板？
IV. 信徒要感谢恩慈
第三个原则，基督徒要感激他人对自己的恩慈。在第10节，路得以感谢回应波阿斯的恩慈“路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？ ”路得进入波阿斯的田地，波阿斯恩待路得。路得不知道其中的原因。路得是外邦人，来自败坏的摩押地，在11-12节，波阿斯给出了原因。因为他听说路得恩待她的婆婆拿俄米，为帮助和陪伴拿俄米，她离开故乡来到这里。在经文中，路得感激波阿斯对她的所有恩慈。她“就俯伏在地叩拜”，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？这里路得并不是像拜假神那样跪拜波阿斯，而是一种表达感谢的方式。
想一想，如果路得没有对波阿斯的恩慈表达感谢，波阿斯最后会不会尽他近亲的本分，使得大卫王的家谱得以存留呢？
有时恩待他人很难，有时表达真诚的感激也很难。但是所有真基督徒都应感谢他人的恩慈。
你是否感谢上帝恩待你？上帝毫无保留地恩待我们，我们在祂面前都犯了罪，抵挡祂。但是上帝满有恩典和慈爱，赐给我们祂的独身爱子，为我们的罪死在十字架上，替我们承受了应受的惩罚。这是世界上最大的恩慈。真信徒应该在每天的生活和服侍中表达对上帝感谢。
V. 上帝的话语对日常生活非常实用
第四个原则，上帝的话语对我们日常的生活非常实用，分别体现在路得和波阿斯的行为上。第2节路得对拿俄米说“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿阿，你只管去。 ”路得虽然来自摩押地，但是现在她知道并理解了上帝的话语，理解《旧约》的律法对她的处境教导。
申命记24:19-22“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”在利未记23:22再次说“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”这就是路得为什么决定去田里拾麦穗的原因。
《新约》中还有关于穷苦人和寡妇的教导。雅各书1:27“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
波阿斯，和路得一样，熟悉神的话语，并遵行上帝的话语。律法说纪念穷苦人，不要割尽田角，不要收遗留的麦穗。但是他超越这些要求，刻意让收割工人抽出麦穗给路得捡，给路得提供水和保护。
波阿斯在恩待路得上多走了一里，这对后续故事非常重要。恩典和爱比律法更大。
上帝的话语对你的处境也非常实用，无论你今天面对何种处境，应该像路得和波阿斯那样，把神的话语应用于我们生活的每个处境，祂必指引你的路。
VI. 上帝是基督徒的避难所
最后，上帝是基督徒的避难。第12节波阿斯说“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。 ”路得离开拜偶像和假神的摩押，来到耶路撒冷，来到真神面前，投靠上帝的翅膀荫下，在上帝那里找到了保护和安慰。
你是否投靠全能的上帝呢？要做到这一点，首先要有得救赎的信心。你必须亲自认识上帝，要有真信心，相信耶稣基督为你的罪死，相信唯有祂在十字架上的死，替我们承受了刑罚。我们都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，《圣经》告诉我们，只有真正相信，才能得救赎。
我们一旦建立得救赎的信心，就和上帝建立了关系，成为祂的孩子。但是，即使是基督徒，我们也想尝试投靠其他事物，比如，金钱，智力，权力，地位，名望等。在遇到困境的时候，你首先会转向谁？作为基督徒，我们应该像路得那样，投靠上帝。
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