黄帝内经·灵枢经·正义精讲262
决气第三十
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原文：
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
何谓脉？
岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
原文译文对照：
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黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
黄帝问：我听说，人有精、气、津、液、血、脉，我个人认为这些实乃同一种物质，现在却被区分为六种不同的叫法，我不懂为什么要这样？
岐伯曰：两神相搏，
岐伯答道：男女两性的各自携带全套遗传物质的生殖细胞，经过相互渗融、相互争夺、相互整合的过程，以各自分别提供23条染色体的形式，实现遗传信息的重组，
合而成形，
由此，这两个生殖细胞合成为一个细胞，即受精卵，开始分裂，变成卵泡，再进入宫腔成为孕囊，发育成胚胎，之后进一步器官分化，发育成初步具备人类形状的胎儿，自此开始生长，直到瓜熟蒂落，被分娩出母腹，成为婴儿。
常先身生，是谓精。
男女两性之各自生殖细胞，总是在受精卵形成之前就已具备，这种生殖细胞就是“精”——男子之精（生殖细胞）通称为“精子”、女子之精（生殖细胞）通称为“卵子”。
何谓气？
黄帝问：什么叫作“气”？
岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，
岐伯答道：由上焦（内脏之心、肺）进一步处理来自中焦的饮食营养精华物质，将之转化为一种通过后天的呼吸及饮食所产生的能量形式，并布散全身，
熏肤、充身、泽毛，
以熏濡肤肉、充盛体腔、润泽毛发，
若雾露之溉，是谓气。
就像气雾及其凝华而成的露水，可灌渗至人体各处的微循环系统之毛细单位。承载这种形式之能量的物质，就是“气”。
何谓津？
黄帝问：什么叫做“津”？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
岐伯答道：当皮肤毛孔的立毛肌过于松弛而无法禁闭，致使肌腠疏泄太过，产生淋漓如浴的大汗，这种汗液的质地成分不同于正常的汗水，叫作“津”（组织液）。
何谓液？
黄帝问：什么是“液”？
岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
岐伯答道：当饮食进入人体中焦，化作前面所述的上焦之“气”，若其充盛有余，就会满溢出人体各处的毛细单位，这些因过满而不得不溢出的“气”，会注入骨骼系统之关节腔，使关节润滑、屈伸顺畅；如果注满关节腔之后依然有多余，就会继续溢出，填充进骨骼内部的骨髓腔中，补充各处骨髓，包括颅骨腔中的脑髓；如果充满各处脑髓之后，这种气还有多余，就会继续外溢，熏渗入皮肤系统，使皮肤看起来光泽莹润。
何谓血？
黄帝问：什么是血？
岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
岐伯答道：中焦的脾胃肝胆系统，在获得来自上焦之气的能量后，便发挥自身之消化功能，以饮食所初步化成的谷气为原材料，进一步净化、提纯、加工、合成，使之转化为更加精微的营养物质，其中就包含有颜色赤红的血红蛋白，含有血红蛋白的细胞叫作红细胞，红细胞占比总细胞数为最大的液体，就叫作血液。
何谓脉？
黄帝问：什么叫做“脉”？
岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
岐伯答道：具备像隧道一样的管道构造，能制约住营气于其管道结构内中，使营气不得散逸，故而无法逃避其营运血液、淋巴液、脑脊液于周身的本职——这个人体器官，叫做“脉”。
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老黄历择吉，2024.9.13
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