晚清名臣曾国藩家喻户晓，帅“湘军”消灭太平天国农民起义军，杀人如麻，号称“曾屠夫”，为挽救清王朝可谓是劳苦功高，使大清王朝延缓崩溃、苟延残喘几十年。近些年风向完全癫了个，赞颂他甘心称臣，忠君卫道，一心奉献，效忠朝廷发扬传统文化，他从“屠夫”变成了“中华第一完人”，他的正能量逐渐推上主流，要不是参观了曾公故居（纪念馆），恐难接受如此颠覆。特别是从另个角度观其个人魅力，他正直清廉，仕途发展功德圆满，为人笨拙圆通适应体制的生存哲学，极符合当下体制仕途浮沉升降，职场盛衰消长的运作之道，值得仿学。他的丰富文献，尤其浩荡千万的“家书”，更是活脱脱的儒家传统文化的“榜样先锋”。
尽管曾公的“修身齐家治国平天下”的儒家传统思维，符合统治阶级治国需要，但无可避讳多年来传统文化日渐式微，逐渐遭漠视和破坏，提倡和张扬儒家传统思想，关心民族兴亡迫在眉睫，保证经济发展和政治维稳是重中之重。
最近参观曾国藩故居颇有惊觉，有感而发。
曾国藩故居很偏僻，了解他的人很多而去他故居的人很少，当我乘了火车转汽车，转了汽车又转汽车到达双峰县境内，目不转睛专注于四周的山水居人，仔细揣摩与其他地方并无二致的山水天地，看不出先天灵气和后天造化，虽说古来圣贤皆寂寞修身养性归影山林，而曾国藩从这僻静的大山深处又何以练就一身旷世奇才？
看见路牌后直走不要右拐，曾公的故居就在荷叶（原属湘乡）。一路都是这样的景观，新生而又凋敝……
在双峰县荷叶镇，面对曾国藩故居前的荷塘，或许这荷塘百多年的沉淀安静注视着曾家云驶月运，舟行岸移，想象这荷塘是一座聚宝盆，功名利禄钱权色名都从这口荷塘中繁衍滋生。不由得想舀一大瓢同享福禄的感觉。
曾国藩故居最重要的精神典范“富厚堂”，这中央大堂，日本军队驻扎过，国民党及游击队抗日别动队都经住过，而且蒋介石曾两次电令“就地驻军保护先贤曾文正公故宅”，从而万幸未被破坏。
曾国藩故居最早是大队粮食仓库，随着各地兴起的开发名人热，提升地方知名度，改为纪念馆，里面实在也没什么实物，偌大的宅院里，没几件像样的家什，曾公与夫人的居室极其简陋，和大多数名人馆差不多，摆设用品都是临时拼凑，比古玩市场的普货还普货。
其建筑虽是修旧如旧，仍显出隐深莫测，令游人昂首寻思极尽遐想难解其祥，仔细看那两边角楼的支柱，其他都是木柱，只有角楼是石柱，听当地人说，廊坊两头的三层角楼便是曾公最喜爱的藏书楼，独爱其以石柱支撑，可见为防失火用心良苦。
纪念馆几乎没有实物，几个大房间按系列展示以文字图片为主，透过这些文字图片，对曾公的历史评述立场分明，褒贬兼有，虽若干年来社会对曾公的盖棺论定随政治敏感而变化，但似乎还是多年前的主题思想而未及更改，没有像其他地方揽得地方名人极尽吹嘘放大之能事。比如，曾的三次失败蒙羞自杀的介绍，三败湖口羞辱等事件，毫不隐讳，这也是体现了纪念馆的高风亮节。
而描述太平军起义头领们太像七十年代政治环境下农民英雄形象，而近年的媒体文献早已不断揭示出太平天国貌似农民起义，实是反人类的罪恶之师。
你看这些起义军首领，各个气宇轩昂，哪里有邪教黑教的影子？
纪念馆归根结底，对曾国藩如何盖棺定论？结果是否定评价。
所以说，这样的纪念馆值得去，你客观的站在正反两面之间，而不是大多数情况下任人摆布，一家之言，极尽忽悠而乖乖的上缴智商税。
所以，有两个不同立场的重量级人物对曾国藩做出的评价同样高端。
不论曾国藩所从事的事业和服务对象，只谈其个人魅力，他的齐家有道，教子有方，哪怕六七代之后，未出一个废人，一个纨绔子弟。
一九三一年，曾公的后人在上海。
曾国藩一生著作颇丰，各类体裁的文献洋洋洒洒1400余万字，其中最受世人瞩目的，非《曾国藩家书》莫属，家书抵万金，是曾国藩一生从政、持家、治学之道的生动反映。毛泽东曾倡议政治局委员通读《曾国藩家书》，蒋介石是把曾国藩视为自己学习的楷模，并从家书中摘录许多语录，朗诵参悟。
当落日余晖像块金色的绸缎柔软地飘落在荷塘上，你不得不把自己拽回现实中，带着满满的感慨，敬仰曾公的做人品德，以及有形的财富和无形的精神，也捎带着或是真知或是疑惑，继续自己的生活。
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