01
宋代工商业发展，是古代中国的一个高峰，后来的明清没能超过这个高峰。
欧洲出现了南宋那样的繁荣以后，能够顺水推舟，顺理成章继续向前，孕育出了现代文明，而中国经历了南宋以后，不但没能更进一步，反而出现了没落的倾向。
我的看法是，欧洲一直面临竞争的压力，不前进则会死亡，所以只能鼓勇前行。而南宋以后，中国大地上并没有那样的压力。
蒙族铁蹄践踏下，只不过是皇帝轮流做的历史轮回，根本就没能激发出来奋起的动力，所以延至明清，也不过就是继承者轮回的蒙昧。
一直到近代，西方坚船利炮打破了这样的蒙昧，让中国看到了即将亡国灭种的危险，才有了绝地求生的行动。
现在的我们，就是在这种绝地求生的路上，理应努力向前。
02
文明程度较高的、人文色彩较浓的民族，在同文明程度较低的、尚武精神较强的民族较量时，最终往往是失败的一方。
这个说法，只能是在近代文明崛起之前才能成立。当肉搏变成了机械化作战，很明显文明程度越高，取胜的概率越大。
当然，也要看文明程度较高的民族，有没有尚武精神的追求。如果总是把火药用在祭祀舞蹈之中，也难免会失败。
03
有一块肉，香味四溢。
想过来抢夺吃掉的肯定很多，从物理学看，离得近的先到，首先进行抢夺，也是合乎情理的。
并且距离远的，首先闻到香味的机会就少并且肯定晚一些，就算也是同样的计划马上动手抢夺，也会比距离近的，动手晚。
南宋的“十里荷画”，首先引起了蒙古铁蹄的注意，大概就是这个道理。后来英法联军、八国联军的进入，也是一样，只是他们闻到中国香味的时间，晚了一些，路上耽搁，也多些。
04
奥古斯丁：我们所信守的真理标准，乃是相信一位全能的神，它籍着它的道创造万有，从无中生有。
易经对世界产生的解释，是一生二，二生三，三生万物。
现在大家普遍相信宇宙大爆炸理论，在奇点之前，什么都不存在，包括时间与空间。
看来不论中西方的古代哲人，都看明白了这个道理，只是解释的方式不同。
05
韦伯解释“资本主义精神”：尽可能多赚钱，不过，要严格避免与放纵本能冲动、追求享乐生活的态度结合在一起。
这是作为现代人不太容易理解的一种生活态度。最起码从我个人来说，努力去赚钱当然是应该的，赚了钱不去享受，却无法理解。
当然，享乐的内涵，应该包含的更广义一些，不仅仅是个人自身的享乐。比如为了家庭，为了亲人，甚至有时为了不相干的路人。但是毕竟，赚钱的目的仍然在于享乐。
作者说，他们的外在生活是世俗的，他们的内心生活是圣神的。
这个神圣，是否可以用我称之为广义的享乐来替代？
06
按照书中提供的材料，西方传教士从明末开始进入中国，在华服华语的基础上，在尊重儒家理念的原则下，取得了中国上层的谅解，可以在中华大地上任意行走。
这样的做法，也难免带来西人自认为的传教失败。他们计划用来作为手段的自然知识受到空前欢迎，然而作为目的的教义，却始终不能真正扎下根来。
于是教皇发出指令，要求中国信教的人，不能再尊奉孔子，必须严格遵守天主教基督教的一切律条。这样的目的，去跟大清帝国的皇帝们沟通，当然只有头破血流一种可能性。
这就导致了传教道路的彻底失败，也导致了中西文化沟通的彻底断绝。
教皇的指令与大清皇帝的圣旨，虽然发出的内容完全相反，但是发出的根本出发点完全一致：都是在唯我独尊的基础上，对于对方的彻底否定。
其实，双方都不够冷静。要是彼此妥协，共同进步，该是人类之幸。可惜，我说了不算。
这让我想到了一带一路的前途。自然界中最大的一块大陆的两端，都有了比较发达的文明形式，这两处文明如果能精诚团结，互助合作，肯定是人类的幸事。
我想，这应该是聪明的人类做出的最终选择吧。
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