2017.09.18
时间就是生命，这句话成了人们的口头禅，深为可疑。我做了一个梦，在梦中感觉过了很久很久，经历了很多事情，但惊醒过来才发现现实中过去了不到十分钟的时间。时间只是一种心理上的感觉，是妄念的变化所产生的感觉。客观的时间表面上是存在的，这体现在个人的生老病死以及万物的成住坏空之上。我们就是因为这些变化才认为时间是客观存在的。如果从内在到外在都没有任何变化，我们就无法产生时间的概念。时间是我们对变化的感受。所以问题的症结就在于变化是否是客观存在的?我们理所当然认为这是客观存在的，因为这是我们最基本的经验。
有一种艺术叫错觉艺术，我看过许多这样的图片，其实是静止的，但它能欺骗大脑，让我们感觉它是动态的。我们的经验世界都要经过大脑的处理，所以一切客观都是大脑认为的客观。所谓纯粹的客观那是不可想象的，那只能是道。中国文化特别强调静心，这跟西方文化是不同的，西方文化重视理性思维，中国文化认为理性思维是第二层次，第一层次是直觉体悟，这个前提就是要静心，心不静下来，再想也想不明白。这不是能想明白的，思想本身就是变化的过程。电风扇没停下来的时候你看不到它只有三片叶子。道就是不讲道理的，不讲道理就是入门的表现，还要讲道理，那就会纠缠不清。这样的直觉体悟是对日常经验的彻底舍弃，一切日常经验都是可疑的，通过理性思维都可以推翻，所以佛家称之为戏论。不要以为自己看了几本书就有资格质疑，就算把全世界的书籍都装进了大脑也没有资格质疑，凡是能被人理解的文字都属于思维层面，就像古诗的意境不可以言说一样，道的境界也是如此，我们认为时间就是生命，那只是因为我们认同了变化，我们认同了什么，什么对于我们就是真实的。
我们可以改变自己的思想观念，但我们坚持的那一套思想观念，其实和我们之前的思想观念在本质上是一样的，这就是左手换右手的游戏。如果你的心还在变化之中，你就无法看清变化。所以要静心。静心和悟入是同一时刻发生的。当你的心足够静的那一刻，就是你舍弃一切执念的时候，只有在舍弃一切执念的时候，心才能真正静下来。但我们很难让心真正静下来，因为我们还有道德观念。不要有任何道德观念，一切道德观念都要舍弃。记住一句话，一切人造的观念都是可疑的。这样才能平息内在的冲突，才能趋向平静。这时候存在的平等性就会呈现。佛说众生平等，指的就是在悟道的刹那进入了绝对平等的境界，这就杜绝了一切想象的可能，这个时候时间感就没有了，因为执念没有了，那么变化到底还存不存在呢？你有怎样的心就见到怎样的存在。所以当你认可时间就是生命的时候，这是很可悲的，这说明你处在一个受限的层面，一个级别一个职称就能搞得你心烦意乱，你被变化迷惑了。
那么生命到底是什么呢？生命这个概念是怎样产生的呢？如何来定义生命呢？这些问题都是不能入道的迷惑。道是这样的微妙，容不得你去想去说，才一想一说就变样了。说句交底的话，那就是，一切善恶是非的观念都要彻底放下，大善人大恶人平等看待，心里面产生了一丝一毫真善美的观念那就完蛋了。彻底摒弃一切一切的观念，那就好办了。那你要说我已经放弃一切观念了，怎么还是没觉悟呢？那我问你，你还是个人吗？然后你就点点头。谁告诉你你是人的?刚刚出世的婴儿知道自己是个人吗？是人类社会的观念告诉你你是个人，是你对这个观念的执着让你认为自己是个人，那怎么能算放下一切观念了呢？还有多少隐藏在大脑中的观念你没有觉察的呢？
做梦与醒着有什么区别？说实话没什么大区别，无非就是时间短长而已。如果人生一半时间持续睡觉做梦，一半时间持续醒着，那就无所谓醒与梦了。要让自己与世隔绝，这是把人生这个谜搞清楚的前提条件。天天混在人堆里，不知道会糊涂成什么样。一个人长期独处在静观的状态，就会发现热闹的人发现不了的东西。人们之所以稀里糊涂的活着死去，就是这辈子太害怕孤独寂寞了，太喜欢热闹了，这样就陷入了深度纠缠。
人们研究什么，创造什么，以为这很了不起，但人们并没有把存在的起源搞清楚，就这样搞研究搞创作，好像收获了许多，其实在起点上就是迷惑的。人类文明就是这样的产物。一定要寂寞孤独才行，这样才能以局外人的眼光观察一切。只有置身事外才可能弄清楚。多少年来我都是这样与世隔绝的静观着存在。然后我就跟存在结亲了。日久生情这话没错，跟什么在一起久了你就会了解什么。然后自然就明白了存在是怎么回事。多少年来除了关注存在我什么也不关注，就这样忽然进入了一种不可言思的境界。
这就是一个熟能生巧的问题，所以实在没什么道理可讲。这里面没有那些高大上的名词，实在讲我是一句也不愿描述，但我又经常把它描述成绝对自由，超越生死，遍在，当下，真我等等。你只要想想我如果还是个婴儿，那能说出这些词吗？就知道是权宜之计。把自己归类到禅宗也是没办法的事情，就是有了这块老字号招牌说话方便。就是这么回事。一个人领悟了，马上就可以让另一个人领悟，不用超过三句话，甚至一句话不说也可以。禅宗历史上就是专干这件事的，不要谈什么方法，用功，修证的问题。根本不是这么个思维方式。那是怎样的思维方式？也不能说是直觉。日常生活中人们也会有悟的体会，其实就类似于此，这悟就是难于言传的，对存在的领悟尤其如此。
禅宗不像其他学派，不需要知道那么多事情，这是直捣黄龙。其他学派走的是思维路线，这是寻常路线。禅宗是直接悟入存在的根本。所以这不需要思考，但这需要深入静观，然后才能体会到超越生灭的存在。人生并不像人们认识的这样，人生其实是很奇异的，只是人们太相信肉眼与感觉。不要想怎样修炼才能长生不死，这种思维有点low，应该多想想眼前的这一切到底是怎么回事。必须观察到思维本身也是荒谬的，这样才能摆脱思维的纠缠。一定要长期静观，这样才能熟悉起来，熟悉跟陌生就是不一样。很熟悉了就能够不费吹灰之力悟入生命的大圆满，生命本来就是大圆满。不要指望别人给你说明白，悟到这一点的当下就断了言思，还怎么说？等说出来就变成二手货了。
在图书馆逛了一圈就出来了，里面很多人看书，看得很认真。在全省最大的图书馆逛了一圈我就出来了，一本书也没翻，如果我想看，那我也被鬼骗了。这么多名著，就没有一本能打动我的吗？这里面就有一个玄机，一个足以改变一生的玄机。有没有看到这个玄机，这一生的心境是完全不一样的。这就是一个十字路口，要么超脱苦海，要么永堕轮回。这就是心念的奥秘。我是谁？我是昆悠。你是谁？报上名来。
你是个人吗？我可不是在骂你，你当然是个人。你怎么知道自己是个人？因为你具备了人的所有特征。但你是怎么辨别出这些特征的？因为你具有这样的观念。那么你的观念是怎样来的？后天学习来的。那么你为什么具有这种学习能力？因为人的大脑具有这种能力。那么你为什么相信人的大脑具有这种能力？因为科学家这样说的。那么科学家为什么能研究出这个？因为科学家有大脑。那么你怎么知道科学家有大脑？因为亲眼看见了。那么你为什么认为你看到的那个是大脑？因为你有这个观念。那么这个观念是怎样产生的？后天学习产生的。那么你为什么能够学习？因为有大脑。那么，那么，就这样陷入了思维的怪圈。
那么你昆悠绕个这么大的圈子，不也是大脑的作用吗？那么你为什么会这样认为？于是咱们又可以开始绕圈子了。别跟昆悠绕圈子，昆悠能把你绕晕。别怪我，你只是被鬼骗了。我不说你被大脑骗了，因为大脑是实在的，至少你这么认为，所以又能继续绕下去，而鬼是虚无缥缈的，这样就不会让我们无限的纠缠。人们是很糊涂的，如果不糊涂的话，那在开口说话前，起码得想想，为什么会有存在？存在的到底是什么？为什么会有时间？时间到底有什么意义？一个古代的人穿越到现代，会感到光怪陆离，不可思议。但一个出生在现代的婴儿，打小面对这高科技的世界就觉得再寻常不过，世界本来就应该是这样的呀。我们的文明是建立在糊涂的基础上的，最根本的问题人类都没有想清楚，便匆匆忙忙搞起了建设。一个人活了一辈子，老了仔细想想，甚至都不确定自己是否存在，世界是否存在，说明他已经深入思考了。
不是我故弄玄虚，而是存在本身就是玄机。这又要回到念头上来。一个人的一切认知都是从一个念头开始的，这个念头就蕴含了全部的奥秘，没有了这个念头，存在便是无法想象的。念头就是存在，存在就是念头。那么念头或者说存在，本身是什么呢？你提出这个问题，我回答这个问题，难道不是念头不是存在吗？所以这是不可理解的。不可理解难道不是一个念头吗？当然。于是我们又开始绕圈子了。刚才我提到了那个玄机，能不能出这个圈子，就在这个玄机上。这个圈子就是轮回，因为你永远走不出。禅宗是干嘛的？就干一件事，破掉这个玄机。就从这个念头上破。我管你现在开心还是伤心，我管你脑子里想什么，别跟我说这些。你派出十万大军我也不怕，我根本不应战，我绕到你后面去，擒贼先擒王，直接把你的主帅给斩了。
不是消灭念头，拿什么消灭念头呢？为什么要消灭念头呢？这些本身就是念头。我压根不考虑我是谁，我跟你是什么关系，存在是什么这类的问题。我考虑这些问题难道不要动念头吗？一切现象都离不开念头，念头告诉你你是人，那你就是个人。那你还纠缠什么呢？蠢蛋才纠缠。不解释就是最明智的做法。当一个念头过去了，下一个念头还没有生起的那么一瞬间，这就是打破玄机的瞬间。立刻体验这个瞬间，什么都别问，这就是不可思议的解脱境界，这完全超出了想象。千万别自作聪明，又整出个啥名堂来，也不想想，不是念头的作用，你哪来这些名堂。别人这样修那样炼，就是因为没有破这个玄机，还在被鬼骗。我昆悠不修也不炼，混迹红尘俗世，好像是在胡闹，你知道这是怎么回事吗？别说，赶紧看看自己在哪。
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