《醋葫芦》，明代小说，四卷二十回。首序有“笔耕山房醉心西湖心月主人题”字样，其作者所著尚有《弁而钗》、《宜春香质》等小说，但其真实姓名及生平不可考。《醋葫芦》虽然写出了当时真实的婚外情感，却因为两大原因被禁。一则见其牝鸡司晨，宣扬女权；二则见其描写婚外情感过滥。
大概自从婚姻诞生以来，双方就一直在想方设法打败对方，取得家庭的主导权。
在中国古典小说中，特别喜欢浓墨重彩地调侃女子吃醋的场景，明代世情小说《醋葫芦》，讲的是老财主成珪年过六十，膝下却无儿无女，总想纳个小妾，以续香火。可妻子都氏是古今罕见的妒妇，她就是不同意丈夫纳妾，稍有不爽，就把成珪体罚一番。
作者不厌其烦，而且细致入微地描写成珪被家暴，反让读者看到了专制时代男女家庭生活的一种平衡，一种古代饮食男女具体的一面。
《醋葫芦》叙都氏性妒及其家庭纠葛事。文中曾引用明戏曲家吴炳《疗妒羹》传奇中的某些段略。随着商品经济的发展以及封建资本主义萌芽的产生，根深蒂固的封建制度已受到强烈的冲击，其色彩已经不再绚烂夺目。逐渐褪色的礼教信仰和逐渐松弛的伦理皈依，使得当时人们形成了全新的价值信仰和道德判断体系，经济开始逐渐占据人性判断的主导地位，金钱开始发挥着举足轻重的作用，其中受此影响最为深远的应该是被封建制度荼毒最深的女性群体。女性自我意识开始觉醒，丰富的商业文化使她们不愿意再深锁于闺中，她们期望能够参与到社会的生活中来。例如都氏就主管家中的解库生意、泛舟游玩、参加周宅贺寿的活动并且还时不时出外上香。
宋朝的临安，有一员外叫成珪，出身微贱，娶绸绢铺员外都直之女为妻，难免惧内。都氏不育，又喜妒，疑珪有意于婢。成珪因无子，胁迫都氏允其纳妾。都氏竟用高价求一阴阳女为其妾，成珪婚后大为不悦，与随嫁之婢翠苔通。都氏发觉，罚珪跪至四更，鞭打翠苔，弃于江中。后被救，与成珪成婚并生一子。原来都氏是天界昴日鸡星之妻，性泼悍，犯嫉妒之罪，投胎为都氏。冥王令无常勾取都氏，一路拷打，倍受折磨，后抽去其脊梁上妒筋，转回阳世，从此妒心全无。
《醋葫芦》
作者用一种虚实结合的写法，描绘了一个悍妇拒绝纳妾的故事。用笔墨构筑了一个悍妇和一个窝囊丈夫围绕借故生子（实际上是反映妻子对丈夫性放纵的不满）。作者大胆借助神话人物，演化出一个争争吵吵、打打闹闹、天地报应的故事。都氏的吃醋，显然已是一种病态，使自己和丈夫都活在一种刺激性很强的空间。但是，今天的读者恐怕不会过多去同情老财主成珪的遭遇，反而是这种搞怪荒诞的夫妻战争，让人们发出了会心的一笑。
小说集怪异、因果、猥亵于一体，东拼西凑，勉强成篇。此书历来被视为讽喻小说，意在劝惩女人不可有妒。而在男尊，女卑的封建社会，男子可以寻花问柳，三房四妾，而妻子只能一味顺从，不可有妒，否则被视为有失妇德。这种“德”，实质上是被扭曲了的，只不过为建立妻贤妾顺的封建家庭秩序而已。惟对明代商人生活及都氏嫉妒的种种行端的描写，可见明末城市商业经济之一斑，尚有一定的认识价值，对清人小说《疗妒缘》的创作也产生了影响。
其间男女道德观念淡薄，无视理法，随意通奸而无羞耻感，反映了当时社会风尚的变迁，人的本能欲望得到重视，对个体生命、感官快乐的追求得到强调，是中国社会早期“婚外恋”现象的真切记载。事实上作者这样写也暗喻了其所处时代婚外情现象的普遍真实存在。这在古代宗法制社会与儒家提倡的以礼治国、以孝治国的前提下，婚外性行为很明显不符合当时的主流社会价值观。故自成书之日起即遭朝廷严禁，纵观整个明清两朝都是将其列为禁书。
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