明白四达。
河上：言达明白，如日月四通，满于天下八极之外，故曰视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。
原成：河上公所言，可以忽略不看！
明白四达，应对照“涤除玄览，能无疵乎。”来看。
明白，是“智”的结果。四达，是“察”的结果。
明白四达者，必以智、察齐同天下之物。以智、察齐同天下之物，则天下之物伤矣。
老子在德经说过“其正闷闷，其民淳淳。其正察察，其邦缺缺。”
其正察察，其邦缺缺，就是此处的“明白四达”的含义。
天下之物，千姿百态，纷杂繁芜。若想将天下之物齐同，则必然借助外力，胁迫干预天下之物。
胁迫干预天下之物，就是“有为”。所以老子说“将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。”
明白四达者，必有事者也。
能无知。
河上：无有，能知“道”满于天下者。
原成：河上公此句注释，可以忽略不看。
以明白四达之智，主动干预万物。揽物于怀，物非自归。强物之性，抒已之情。此皆是干预。
老子在这三句中，提到了三个“欲望”：
借助“民众”行“主宰”的欲望；
借助“天门”行“追求”的欲望；
借助“明白”行“干预”的欲望。
下面的“玄德”段落，笔者认为是衍文，不做解释。
生之畜之。
河上：道，生万物而畜养之。
原成：生，衍生的意思。畜，约束的意思。
生而不有。
河上：道，生万物无所取有。
原成：不占有的意思。若占有，就会丧失“衍生”的能力。
为而不恃。
河上：道，所施为不恃望其报也。
原成：不干预的意思。若干预会得不到预期的结果。
长而不宰。
河上：道长养万物不宰割以为器用。
原成：不主宰的意思。若天下之物不能为人所用，为人带来便利，为人增加财富，天下之物就没有存在的必要了。
是谓玄德。
河上：言，道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。
原成：玄，“变化”的意思。
玄德，不断地演变的德。
玄牝，不断地演变的牝。
关于道德经第10篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之10篇：营魄抱一。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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