本文为司马光写给当时的皇帝的，建议皇帝的“取人之术”。由智伯之亡，引出才徳之论。才者，聪察强毅，即聪明、观察力强、坚强、有毅力，都是“术”上的品质；德者，正直中和，即正派、耿直、中庸、温和，有悲悯之心，或者说是良知，都是“道”上的工夫。
德，为本为先为根；才，为末为后为枝。德帅才，才为资（辅助）。当今社会，重“才”轻“德”，问题频出，是要格外注意；但身处社会，我们也不能轻“才”，拒“才”，非“才”。
【德和才】，于个人，应该是一个动态增加的过程。才、德全尽，应该是每一个人都应该追求的境界，也是生命成长的方向。德为根本，才为辅助。量上看，“才”是远远多于“德”的；质上看，“德”是源流，是无处不在的，“才”是特定场合才有所表现的。
【德和才】，于领导，是招聘人才的标准，也是知人用人的标准。有德而才不够，做不成事，或者太慢，影响团队的发展；有才而德不足，做成事，却不能团结同事，影响团队的氛围。只有在领导监督提醒下，都朝着【才德全尽】的目的王国走，才会在发展中解决问题，并往前发展，向上攀登。
“夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。”今读《才徳论》更是感念昔日冯师之教导，难能可贵。
贞明 2021.8.14 于 汉阳
附：司马光《才徳论》原文
智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
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