每到这一章都要想起罗翔老师，他终生后悔的故事。
重读第三遍，经历越多越能够理解什么是勇而不敢。
新的理解是，勇敢和勇而不敢，不是对立，而是两个层级。在下面还有一层是不敢。所以这三个层级分别是，懦弱，勇敢，勇而不敢。
相比较，勇而敢当然是需要勇气的，大多数人在懦弱这里，连勇而敢都做不到，没有做过勇敢的事情。而勇而不敢，和懦弱的结果一样，心理历程完全不同，体验不同，得到不同。
勇而不敢，是勇敢的下一个层级。是敢于去做，也敢于在有能力和勇气做的前提下，克制自己的勇敢，敢于放弃。明明有能力，但是放弃不做。这需要的不只是勇气，更是更大的心理力量，知道什么是更重要的事。
唯有退到足够远，站到足够高，才能克制自己孤注一掷的冲动，不敢为天下先。
懦弱的人连勇敢都理解不了，更无法理解不敢为天下先。勇敢的人则需要更大视野和格局，能够放弃自己的权力和能力，克制既得利益，不争，才能不敢为天下先。
一个枯燥辩证的逻辑，不如罗翔老师的故事。年轻时候的罗翔老师放弃，是懦弱，成熟的罗翔老师回想，才懂得什么是勇而不敢。
年轻的时候要学习什么是勇敢，成熟之后懂得勇而不敢。
不敢为天下先。
所以最后的终点，都是慈。
道德经-第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【注解】
（天下人都对我说：“道太大了，似乎没有任何东西与它相似。”正因为“道”实在太大了，所以才不与任何事物相像，如果“道”与某一事物相像，那么“道”也太渺小了。）
我有三件宝物，长久以来我一直持有、守护、用心保存着它们。第一件宝物是慈爱，第二件宝物是节俭，第三件宝物是不敢处于天下人的前面。一个人有了慈爱，才能勇敢；有了节俭，才能做到大方；不处于天下人的前面，才能够成为世间万物的统领。
而今，如果舍弃慈爱而要勇敢，舍弃俭啬而要大方，舍弃颓然而要争先，就会走向死亡。
慈爱，用于作战就能获得胜利，用于防守就能巩固防守力量。上天要救助一个人的时候，必然会用慈爱来呵护他。
老子言：天下皆谓我德大，我则佯愚似不肖。唯独名德大者为身害，故佯愚似若不肖。无所分别，无所割截，不贱人而自责。肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人，身高自贵，行察察之政，所从来久矣。言辨惠者唯如小人，非长者。
老子言：我有三宝，抱持而保倚之。爱百姓若赤子。赋敛若取之于己也。执谦退，不为倡始也。以慈仁，故能勇于忠孝也。天子身能节俭，故民日用广矣。不敢为天下首先。成器长，谓得道人也。我能为得道人之长也。
今世人舍其慈仁，但为勇武。舍其俭约，但为奢泰。舍其后己，但为人先。所行如此，动入死地。
夫慈仁者，百姓亲附，并心一意，故以战则胜敌，以守卫则坚固。天将救助善人，必与慈仁之性，使能自营助也。
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