继续学习《论文·雍也》。
原文:
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
原思为之宰,与之粟九百。辞。子曰:“毋!与尔邻里乡党乎!”
释义:
(1)亡:通无,没有的意思。
(2)子华:孔子的学生,复姓:公西,名赤,字子华,比孔子小42岁。
(3)粟:草本植物粟的种子,去壳即小米。古时候,以粮食作为俸禄。这里应该是子华俸禄外的额外安慰其母亲的慰问品。第二个粟就是俸禄。
(4)釜、庾、秉:古量器。釜,春秋、战国时代流行于齐国,六斗四升。二斗四升为一庾。一斛本为十斗,十六斛为一秉。
(5)原思:姓原,名宪,字子思,孔子的学生。宰:家宰,管家。
(6)九百,这里缺少量词,应该是那个时代有约定的单位,故这里没有写。我觉得九百斗比较合适。
(7)邻里乡党:古代地万单位的名称。五家为邻,二十五家为里,一万二千五百家为乡,五百家为党。
鲁哀公问(孔子):“(你的)弟子谁称得上好学?”孔子答复道:“有(一个叫)颜回的弟子好学,他不转移怒火,不犯重复的过错,不幸的是死的早。现在却没有(称得上好学的弟子),(也)没有听说好学的人。”
子华出使齐国,冉求为子华的母亲请求粟米(补助)。孔子说:“给一釜。”请求再多给点。孔子说:“(加)给一庾。”冉求给了粟米五秉。孔子说:“子华到齐国去,乘(坐的马车)是膘肥体壮的马拉,穿的是轻便的皮衣。我听说啊,君子救济处于困境的人不是让富人更富。”
子思当了管家,给九百斗的粟米。(子思)拒绝。孔子说:“不要(拒绝)!(如果用不完)可以分给邻里乡党(中需要的人)吧。”
解析:
这几句话是应该接着“雍也可使南面”编的。我开始读的时候没有发觉,这一次我认为这几句话是对“雍也可使南面”的继续回答。仲弓可以去履行公职了,因为他已经理解了其基本原则。原则上要居敬行简,而不是居简行简。要不迁怒,要不贰过。利益分配上也好把握好两点:周急不济富;该给的利益不能少。
具体说,居敬行简其实是为了给人便利,但是需要恭敬之心。如果没有恭敬之心呢?那么在仪表上就可能不注意,例如衣服穿得不周正,举直吊儿郎当,总之给人坏的印象。这种行为现在都还有,14年还报道过,这里不提名字,提了就过不了审。在具体的行政上就会自己着想,比如政令制定的时候,为制定者方便。仪表形象受损,会引起人的怀疑。为了自己方便,那么就会搞一刀切。这些行为都会导致公信力受到质疑,积累怨气,不利于履行公职。
不迁怒,可以是自己本身的怒火发泄到别人的身上,也可以是别人给你的愤怒你又甩给另一个人或物。不贰过,不犯同样的错误。结合起来就是不断更新,创新,适应时势。
这里还讲了在利益分配的原则。其实已经是义与利的关系原则了,孔子没有明确提出义利之辨,但是孟子提出来了。当然这里只讲了公职人员的工资分配原则。第一个要反对的就是冉求这种补助,提出了周急不继富的原则。公职人员的工资是有等级的,一般都是职位高,一般的工资就高。子华这种出使齐国的人,级别已经很高了,工资肯定也不低。结果冉求还要给他补助,而且是更多的补助。这种结果就成了劫贫济富了。因为,国库的钱理论上是共有的,无原则的支付就是把大家的钱当水漂。所以孔子反对这种做法,并提出周急不济富。
利益分配还有一点就是要反对子思这种做法。子思是拒绝接受很多俸禄。那么是什么原因让他拒绝呢?这个职位不配吗?春秋时候的宰是一种职务,重要得很,工资高很正常。他能力不足不配拿到这种工资吗?既然孔子没有说他能力不足,这也不是原因。还是一种谦虚的表现呢?我想可能是谦虚的表现。不过这种做法孔子是反对的,今天也依然要反对。孔子是站在维持秩序的角度来说。用现在的话说,就是要维护个人利益。公和私要分明,你拒绝就是变相的损害个人利益。如果只是你自己,你不心疼还无所谓,关键是这种行为可能导致别人的个人也受到损害。所以,孔子建议了,你要接受,如果你觉得多,你可以再一次分配,给那些需要的人。
这个事情和子贡赎人的故事是一个道理。你要是拒绝了,别人该怎么办?难道要别人和你一样讲道德,讲谦虚?其结果恐怕就是没人愿意来当官了,等于是开了一个坏头。你本身也会受到诋毁,比如说你虚伪,矫揉造作等。
有意思的是现在有一个名人也这么做——扎克伯格领一美元的工资。他给保镖和司机的工资都很高,公司员工的工资也按市场来。他自己却领一美元的工资,那么其他人怎么想——我究竟是不是该少拿工资呢?虽然公司是他的,即使给他发高工资也不过是左口袋落到右口袋。那么我的臆测就来了,他或许不是为了什么,而只是为了逃避高工资需要交的税收。
孔子在利益分配上已经讲得很清楚了。但是我们学了几千年,还是出问题。比如,疫情期间,有一个医院的领导比前线的人员补助多很多,而且还是以医院文件的形式来公布,想把这种补助合理化。当然还有各种高补贴,还有什么公积金之类的。这里不多谈这个。
其实社会上所有的利益分配都是一样的。(这里不考虑这种利益分配合不合理,如果不合理可以调整到合理,这是另外一个问题。)要维持目前的利益分配方式就要反对这两种做法,一种是给已确定的利益分配加派额外的分配,一种是直接抵制这种分配,让这种分配出现自我矛盾。
好久没读,都没感觉了。
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