《论语·阳货》上说："子曰：'饱食终日，无所用心，难矣哉！'"这就是"饱食终日， 无所事事"的出处。成语大意是说，整天食量超过身体所需，又不动脑筋，什么事也不干。 这种行为是人类所不赞成的。
人生的价值在于创造，没有创造的生活，只能叫活着。幸福的根本意义在于劳动创造，在于 参与人生实践中生命力的获得、完善和发挥!一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境， 都可由劳动解脱。
百丈怀海和尚提倡僧人劳动以自养，他说："一日不作，一日不安。"劳动与不劳动，心 境不一样，感受也会不一样。劳动可以让你体验到幸福快乐，不辛勤努力你会变得枯燥无聊 ，索然无味。人活一天就要有一天的价值和意义。
宋朝时日本的僧人道元来中国留学，落脚在天童山景德寺参禅修行。寺里有一位驼背的老禅 师，是负责膳食炊事的"典座"，已经80多岁了。有一次，他在太阳底下一手撑着拐杖 ，一手将香菇一颗颗地排在地上晒。寺院里需要食用大量的香菇，必须趁暑天烈日晒干，以 便储存备用。
道元看到以后，于心不忍，就上前跟老禅师说："长老!您年纪这么大了，为什么还要这么 辛苦做这种事情呢这种差事可以找其他人替您老人家代劳呀!"
"他并不是我!"老禅师毫不含糊地回答说。
道元禅师说："话是不错!可是要工作也不必挑这种大太阳天的时候呀!"
"大太阳天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗"老禅师反问道。
道元一时间如醍醐灌顶，豁然开朗，禅法又进了一步。
《法句经·教学品》上说："若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。"《佛 陀的格言》上说："白白地过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。劳动一日，可得一夜 安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。"劳动可以让人心安快乐。
诺贝尔经济学奖得主布堪纳特别迷恋美式足球，是一位铁杆球迷，他从不错过每年1月间的 季后赛。原本一场60分钟的比赛，少不了犯规、换场、中场休息、伤停补时、教练叫停等等 ，这样要耗费很多时间。
有一天，布堪纳突然感到，花这么长的时间在电视机前看比赛很浪费时间，竟至产生了罪恶 感。然而，球赛又不能不看，为了在心理上找到平衡，他决定给自己找点事干。他记得曾经 从后院捡了两大桶核桃，于是就把这些核桃搬到客厅里，一边看电视一边敲核桃，这样或 许能心安理得一些。
一边看球一边敲核桃，同时布堪纳还在不停地思考：为什么自己长时间坐在电视机前会有罪 恶感为什么自己这么一会儿没劳动心里就觉得不塌实
在不断地敲核桃的过程中布堪纳悟出一个道理：劳动不仅对个人有好处，对其他人也有好处 ，如果一个人饱食终日，无所事事，那么除了他自己的得失之外，别人也享受不到他从事生 产带来的"交易价值"。劳动直接或间接地促进了社会的发展和进步，如果有一天人类停止 了劳动，那就意味着人类社会自身的毁灭。
人要吃饭，要养家，要买房，要买车，要供子女读书，还要享受……如果想要吃得好、穿得 好，把下一代抚育好，就必须劳动。人世间的事情就是这样，人们必须劳动以换取生活， 当然有其他的获得方式，但某些方式的选择不适当会产生恶果。生活对我 们任何人都不容易，我们必须劳动，而且最重要的是我们必须爱自己。
无论你有多么崇高的使命感，多么远大的理想，你都必须劳动，否则在经济上不能独立，其 他 想法也无法付诸实施。任何人，不管是男人还是女人，都必须劳动才能生存。劳动可以满足 个人，让人快乐，享受到劳动的成果--安身立命、养家糊口、体验快乐。
富兰克林有句名言："懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。"好逸恶劳、游手好闲、贪 图享乐、无所事事乃人之大忌，轻者葬送自己，重者危及子孙。不劳动的人是可耻的，是在 浪费生命，不劳动者当戒。
我的老家在农村。老人七八十岁的，每曰上山劳动，矫健自如，是很普遍的。更有甚者近90岁了，仍耕种自己的一亩三分地。身体很健康，这都是长期劳作的结果。有人说这么大岁数还要劳作真是命苦。是的，农村老人是劳苦的命。比起城里老人有退体金养着，又不要从事体力劳动。但他们大多数人精神矍铄，身体健康。这是一种金钱买不到的快乐。
我常在城里的小区里看到的老人，一条长上石凳上这边坐几个，那边坐几个，神情呆滞，也不知自己要干什么。广场上，公园里，有许多老人禹禹独行的身影，无聊的打发时光。这样的状态，我不觉得是幸福。有很许老年人精神萎靡不振。
但当看到农村劳人健康矫健的身影，整日在山头挥汗如雨地劳动，虽然辛苦其中也有生活的所需的因素，但他们干起活来，精神抖擞 ，充满着劳动创造的激情。这时我就会重新审视幸福的涵义。什么是生命的价值？不是庸懒、悠闲、虚荣。而日复一曰沐浴在大自然的光阴中创造。
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