第五章：因果不虚
1:不与取分为三种：权威不与取，指凭借权势巧取豪夺；盗窃不与取；欺诳不与取，指通过谎话、短斤少两、欺瞒等手段获取对方财物，现在所讲的商家缺乏诚信，假冒伪劣，夸大其词之类，即属于这种。
2:不与取的感受等流果首先是受用贫乏。其次是好不容易有点钱，也很快会被偷被抢，不得不和冤家仇人分享财产。不与取的增上果是转生到庄稼常遭干旱、冰雹，树木不结果，经常发生在饥荒的地方。
3:属于邪淫的行为很多，比如：与他人之妻或妓女或未成年人行不净行，自出精液，在斋戒日、生病期间、妊娠期间、三宝所依存在处等行不净行，如此种种。这是针对男性而言。对女性，反之亦然。
4:邪淫的感受等流果是，配偶相貌丑陋、懈怠懒惰，或夫妻感情不和，犹如仇人相见。现在很多夫妻之间经常发生矛盾，互相怨恨争吵，这不是简单的性格不好、无法相处的问题，也是各自往昔邪淫的等流果导致的。增上果是转生于粪坑、污泥等当中。
5:妄语包括一般妄语、大妄语、上人法妄语。一般妄语，就是为了欺骗他人而说的各种谎话。大妄语，比如说没有因果、行善无功德、造恶无罪过、清净刹土无安乐、恶趣无痛苦、佛陀无功德等，是为大妄语。上人法妄语，自己没有功德而说有功德。华智仁波切说：“如今骗子和圣者相比，是骗子更加得势、更受人尊崇的时代。”
6:妄语的感受等流果是，经常遭到别人的诽谤或被他人欺骗。如果自己没有过失而遭受诋毁，即是往昔妄语的果报。增上果是转生于财富不稳固的环境中，并经常感受恐怖、畏惧、违缘重重。
7:所谓“两舌”，即挑拨离间。感受等流果是眷属仆从之间互不和睦，或者仆佣对主人进行反驳。世间做人处事的智慧也讲做人尤其做领导要平和持重、惜言如金、切忌当众尤其当着下属面说三道四、搬弄是非，那样的话慢慢就会失去属下的敬重和服从。两舌又分为公开离间语和暗中离间语。从佛法的角度看，从来没有什么事是偶然发生的，背后一定有其缘由。
8:恶语，即说难听的话。虽然态度平和、语言平常，但说话是为了让对方伤心，或者故意激怒、挑衅，这种语言也属于恶语。恶语的感受等流果是经常听到不悦耳的话，自己说话也容易引发争吵。华智仁波切说，在所有恶业当中，恶语的罪业是相对而言较重的。
9:首先，恶语会引起对方的嗔心，而嗔心的破坏性极大。《入行论》️云：一千大劫里布施、持戒的善根，若没有三殊胜摄持的话，一念嗔心起即销毁殆尽。佛陀说：“你造恶业时理应啼哭”。乔美仁波切在《极乐愿文》中说，对一位菩萨进行诽谤，恶语中伤，比杀害三界所有众生的罪过还重。
10:伤人至深，莫若言语。多数时候，我们会认错圣者和凡夫，因为我们没有能力欣赏真正优秀的品质。关于这一点，学佛的人尤其要注意。
11:第三，相对于其他恶业，如杀、盗、淫，恶语是最容易的，张张嘴就行了。《大方便佛报恩经》云：“佛告阿难，人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火，猛火炽然，能烧一世，恶口炽然，烧无数世，猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财，是故阿难，一切众生，祸从口出，口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”
12:法王如意宝，非常强调大家要善护口业。他说，即使没有恶意，也不能拿别人的缺陷开玩笑、取外号等，更不用说别的更严重的恶语了，对旁生也不能恶言相向。
13:众生往生净土存在两大障碍：其一是五无间罪，其二是舍法罪。（舍法就是在护持自宗观点的同时，言辞稍有不慎，就可能产生诽谤他宗的过失）因而，为往生极乐世界，我（们）必须经常猛烈忏悔。
14:绮语，指能引生贪心，嗔心的话语。绮语的感受同流果是，说出话来没力量，笨嘴苯舌，在人前发言畏头畏脑，没气势，无辩才。或者，说实话别人也不信，认为你在撒谎。南瞻部洲是业力之地，相较于其他几大部洲，果报成熟得更快。前半生造业，有一些后半生就会成熟果报。
15:贪心，无须多解释，贪求之心。贪心的感受等流果是许多事都不能称心如意，想要的得不到，不想要的倒来了。人们现在常说的“缺乏安全感、满足感”，或者很容易便有挫败感，某种角度看，也是贪心的果报。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
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