敬畏（21/191）
"以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，" 申命記10:12
經文中這次是再造第二次石板十誡並放在約櫃與人同行，這第二次造板是代表著給人的最後一次機會，由於上次摩西在西乃山住了四十晝夜得着第一次十誡石板落山後，看到人們竟造金牛犢偶像（撒但前身基路伯四面中的一面是牛犢）來敬拜，極速忘恩負義了大能的 主耶和華領他們出埃及地為奴之家，便怒火中燒氣憤地把石板摔到在地上破裂了，這破裂也代表了 神與人之間的關係，所以在第二次山上摩西也是求 神應允不滅絕他們， 神並叫摩西打造約櫃把十誡石板放在內像放在他們心中，目的讓他們時刻看到或感受到帶著 神聖威嚴的約櫃正無時無刻地與他們同在，要保持敬畏的態度來事奉 神，這已經是 神最大提醒和幫助，看他們能否悔改轉向單純的心以 神為尊為大、全心全意敬畏及事奉 祂，考驗各人的信心，像我們今天。
神再次向 祂的子民忠告，”只要”敬畏 祂用愛和盡心盡性事奉 祂遵行祂的道和謹守誡命，”為的”叫他們得著那創造天和天上的天（三重天即整個全宇宙），地和地上（兩重地即地面上和地底下）所有的 祂所賜的福，看啊！”只要”和”為的”告訴了我們，只要 對神專一敬畏 祂，得獎賞是無限的恩惠，這是極不對等的回報，因為 神說過 祂所做的是超乎我們所想所求， 祂要恩待誰就恩待誰，誰能干涉土匠造瓷捨或留呢！獎或罰的主權全在 神手裏， 神的判斷就是按人對 神的回應， 祂是最終的審判者，但結局還是人的自由意志選擇，奔走天國路還是繼續沉淪至地獄......
我們一定要明白地上的生命是甚短暫，用這地上短暫的生命忠誠畏 神換取永恒能通往全宇宙的生命是何等大的福報，所以今生短暫的馬拉松賽道上定必攻克己身不隨從世界流着的洪流，天天悔改認罪祈求被 主聖靈洗淨天天心意更新，依靠 神接受艱難的挑戰與屬靈爭戰到底，努力跟隨 祂的帶領做個蒙 神喜悅的人，將來天國必與你有份。
敬畏（22/191）
"你要敬畏耶和華你的神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。" 申命記10:20
經文中 神再次命令我們不單敬畏、事奉、專靠 祂，並說”也要指著他的名起誓”，他的名起誓是帶著兩種截然不同的果效，順從與忤逆。
神的名是至高者、永恒者、創造者、掌管者、聖潔者、公義者、慈愛者、審判者、施恩者、懲罰者、賜福者、滅亡者是擁有全權柄的，人便要清楚、明白、了解 神以上的屬性，跟隨 祂應有的態度，態度導至生命上出現兩種結局福或禍，縱然 神給我們有自由意志去選擇福或禍，但其實 神的善良是引導我們選擇 祂的福內有份，而不願意我們跌進禍患裡，因為 神十分明白我們本源有罪性、活在暫由世界之王撒但控制幽暗的地上，是無力抗們有正確蒙 祂喜悅的態度，是盡心盡性敬畏和愛 祂遵行 祂的真理來事奉 祂。
因 祂的管教、威嚴、大能的手、伸出來的臂膀和一切 神蹟奇事令我們產生敬而生畏的心，聽而消化 神的道便要謹慎管束自己的心思、意念、行為和說話，不要再犯罪把罪視為可怕的敵人遠離罪，因有畏 神的心更能讓我們擁有從 神而來剛強的心來幫助我們對抗身內或身外的罪和每次的屬靈爭戰，又能得著 主聖靈幫助更容易分辨真與假、對與錯、善與惡世間的道理，這樣被 神的光光照着行完人生光明的義路得着大保障，將來無愧無懼站在 神的面前，這是何等的大福樂！
相反不順從 神的話語、扺御抗拒甚至藐視 祂或 祂的受膏者帶領，結局就像以利押的兒子和可拉團伙⋯⋯地開了就活生生吞滅他們人丁和財物直墮陰間，瞬間就死了一萬四千七百人，對 神而言消㓕是何等簡單的事，但這也是對無可挽救之下才使用終極的結束， 神是慈愛良善希望拯救每一個靈魂，只是人的肉體軟弱隨從罪性、驕傲欲念敗壞己身，如羊走迷偏行己路繼續忤逆，令 上帝心裡憂傷所愛的反要毁滅，現正末世之時人人自危，天災人禍隨處發生，若再不好好努力尋找 上帝認識 祂及 祂的真理行在當中，想必平安遠你而去，憂慮和驚慌與你有份，禍哉生命不易擔當啊！！！
敬畏（23/191）
"你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。" 申命記13:4
申命記這書卷是 神十分重視給人的知識、教導和訓誨，籍此來認識、明白和敬畏 祂，了解 神的屬性、喜惡和賞罰。
神用申命這二字的意思大家有否明白內𥚃的含意？一經查考後真是令人驚訝萬分（可能你們都認識只是我而已）、含義豐富、精準演釋、深層反省來敬畏 祂，再次證明 神是掌管萬有，包括細微到一粒字的起源發明應用都在 祂手中，令人焉能不五體投地順服 祂呢！所以聖經字字珠機，不能不用心感受和思考尋找 祂話語精妙的奧祕。
先說命字比較簡單，但內藏的意義一點都不簡單！意思有：生命帶有活著、命運帶有貧富和壽數、奉命帶有遵行、命令帶有指派、使命帶有責任、命名帶有給予⋯等等，以上解說一看便知道全是每個人生命與 神有著連繫的關係。
申字意思要分四部份來說明 -
一、在 神的部份：申主=信于民的君主、申布=宣告、申致=送給表達、申意=表明意思、申析=說明辨析、申誡=告誡警惕、申禁=命令禁止、申嚴=嚴格執行、申展=伸展大能、申張=表明公義、申憲=依法處理、申好=表示結好、申挺=辯明從寬處理、申宥=施恩寬宥、申約=重新締盟、申奬=表示奬賞⋯等。
二、在人的部份：申敬=敬畏至意、申束=自持約束、申儆=儆醒訓戒、申守=加強遵守、申報=稟告上呈、申表=表明奏張、申雪=揭露寃情、申白=辯明清白⋯等。
三、帶有動態施和用的部份：
如:重申(再次);申用(採用);申行(推行);申究(追究);申拔(提拔);申威(施展神威);申舒(舒展、膨漲、擴大);申憤(伸張義憤);申泄(倾泄;抒發)。
四、帶有時間到和至的部份：
如:申旦(通宵達旦);申旦達夕(自夜至晨,自晨到夜);申延(延長延至);申停(延緩執行停止)，還有聖經祭祀的時間 - 申時(下午三至五點)。
查考至這𥚃 神在這篇文章內教導一切的意義，只用了三個字申命記已經全然表達了 祂傳達的知識、教導和訓誨的目的，真是令我無法用語言來形容 祂的智慧和能力，怎能還有藉口不敬 祂、畏 祂⋯⋯專靠 衪！
敬畏（24/191）
"又要把你的五穀，新酒，和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所，這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。" 申命記14:23
為什麼 神要我們獻五穀、酒、油和頭生？不獻更貴重的金、銀、珠寶還實際？學習敬畏 神是叫我們的靈魂體如何準備！從體開始是獻上頭生的喻意是指我們最喜愛保護滿足的肉體，要捨己把舊我與 主耶穌同釘十架一同獻上作燔祭，五榖代表維持生命的糧也有 神的話語意思，生命是活的、有思考意志的魂來操作，酒是起誓立約的意思，古人有向天發誓把酒奠在地上而立約，油代表每個人的靈，借以下在基督教油的解說文章與大家分享：除了在灯里的油外没有再预备油，但聪明的童女另外预备油在器皿里。油在灯内，指圣灵住在重生的信徒里面；每一个基督徒（即使是初信的）都有住在里面的圣灵（见结卅六26-27；弗一13）。箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。另外，凡重生的都有基督的灵（罗八9）；人若不是可弃绝的，就有耶稣基督住在里面（林后十三5；约壹三24，四13）。主藉灵住在我们里面，这就是器皿中的油。圣灵不只住我们里面，他还要充满我们。住在我们里面的圣灵，在我们重生时就有；但充满圣灵，要有重生后的追求。每个信徒都有圣灵，但不是每个都有圣灵的充满。器皿在灯之外，并非这比喻的点，油非固体，必须用器皿盛放。神的心意是叫我们充满与满有油，而不只是要求我们有灯中的油。要达到这个，收拾灯不是好方法，装饰灯也不是好方法，因神所注意的是我们有否另外的油，但信徒所注意的往往是灯的外表。越是无另外的油，越忙于弄好外表；但擦灯永远不能代替另外的油。我们想接受一次的油就够了，但神要求我们有二次的油。第一次是神白白赐赠，第二次是需出代价追求的。凡不肯出代价的，不舍已、不追求的，绝不能得二次的油。让我们儆醒！今日我们很容易就混过去，别人看不出我们有否第二次的油；但那日必混不过去，我们都要被试出来。我们愿出代价么？圣灵的充满是被提的条件。气球充满了气才能上升，同样充满圣灵的人才能被提。所以让我们出代价预备器皿中的油，否则我们都要像那些愚拙的童女。
敬畏（25/191）
"存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語，和這些律例。" 申命記17:19
這節經文是 神命令當你是被揀選的人(賓客)/受膏者(童女)/王(新婦)，你不能為自己增添/追求三樣，是勢力(馬匹)、情欲(妃嬪)和財寶(金銀)，俗世的三種欲望是最容易令人迷惑，必定偏離了 神的教導，忘卻了以 祂為每天的重要，以 祂為尊為首、唯一的依靠，畏 神的態度不增反减，離棄祝福進去詛咒的道路。經上所指的欲望不單是貪欲，也等同偶像的意思，只要它佔據了你每天重視的位置，它就是你每天拜的偶像，看今天撒但的欺騙，除了告訴人們要憑己努力追求成功外更鼓吹人們的興趣和嗜好，玩手機、旅遊、美食、宴樂、打扮、電影電視、刺激運動、娛樂(嫖賭飲吹)甚至貓狗寵物⋯等等。只要能滿足身體上五官感覺(眼、耳、口、鼻、觸)的需要，人的心便擄掠去了， 但人的內心仍然是虛空，繼續尋找填滿仍是在捕風，心靈無法真正得到滿足，只有不斷虛耗生命、浪費時間、死亡等候他，神看到罪人的軟弱無能和無助，動了慈心開展救贖奧祕計劃，並引導和教導我們怎樣成功離開罪打破它的枷瑣，尋找 祂找到真實靈魂體永恆的滿足。
其實 神指定奉獻十份一的真正意思是 祂賜予了我們最好的所有，包括每天的生命，當納十份一回饋給 祂，不單只是金錢，還有在 祂看來最寶貴的生命，教導我們每天都用十份一的時間與 祂親近，靈修、祈禱、唱詩歌敬拜、讀經、默想 神的話語或思念 祂的一切，靈魂體都聯繫進入與 祂的同在，深懂畏 祂的人，當然是用晨星初現，一天裡早上最好、最精神的時間來親近 祂，獻祭當然是用最好，不能用殘缺的獻上，因 祂喜歡我們早晨尋求(詩5:3)，主耶穌也提到 祂是晨星(啟22:16)，十份一的意義不是以真正時間作計算確據(否則變成了行為稱義不是因信稱義了)，而是你每天都盡心、盡性、盡力騰空一些時間來親近 祂，信心+行為來證明有敬畏及愛 神的心。
神為了我們能戰勝欲念打敗魔鬼，只能依靠 祂的話語，就是要緊記 祂一切的誡命、律例、典章、道和真理作武器，必須我們天天是天天都要手寫下釋經經文(凝神觀注思考分析)、口頌讀真理的話語(輸出正能量)才能潔淨內心污穢，剛強信心除去罪欲，追求聖潔，不斷提升畏的程度達至聖，成為聖畏的層次，蒙 神把我們分別為聖成為聖潔，讓我們與天國有份。
看到這裡大家心𥚃想到 神的國要求很高很嚴，誰能可達？冇錯！ 神的國是絕對有要求的，不然那位沒有穿好赴婚宴筵席衣服的賓客又怎會被遞押出門外哀哭切齒地呢！但 神要拯救我們到底，當然也給了我們方法和方向，經上記著只要你有 神的印記(在內心)即是 主聖靈， 你便能進天國，這樣的啟示就是叫我們悔改認罪求 主聖靈的洗淨，住在內心天天充滿同行， 主聖靈會教導和增添我們智慧、聰明、謀略、能力、知識、敬畏和說話的靈( 神的七靈)，當然首要是自己的決心意志去順服 祂及一切的帶領，這樣就成為 主耶穌所說我的軛是容易、擔子是輕省的了，你願意不？
敬畏（26/191）
"他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。" 申命記25:18
經文的意義是善惡之爭、直至末了⋯⋯。百萬以色列人出埃及，在漫長的礦野生涯時，路途遇上亞瑪力外邦人，遇見時亞瑪力人是不動聲色的跟隨著他們一同行走，待他們看到後排的以色列人疲倦困乏，沒法跟上族羣墮後時，失卻了摩西這領䄂及前排民衆的保護便下毒手，盡情殺滅正軟弱 神所揀選的以色列人，如牧人帶羊群，狼待時機襲擊離隊或年幼體弱的羊一樣。
為什麼亞瑪力外邦人如此狠毒？這要數算他們狠毒的源頭了，亞伯拉罕生以撒是 神應許賜福所生的，是純正優良的血統(現代稱為DNA遺傳基因由埃及外邦女子夏甲所生，不是 神的旨意是人的旨意所生，所以沒有被祝福便成了詛咒，後裔更產生多個外邦民族，全是敵擋屬 神的民族，及後以撒生以掃及雅各，但以掃愛臘殺貪戀世俗，不敬畏、不重視 神賜予長子名份輕易出賣，更明知父親叮囑雅各離家在外不能娶迦南外邦女子為妻，但以掃忤逆明知故犯娶了迦南人亞大、希未人阿何利巴瑪、還有以實瑪利的女兒巴實抹共三個外邦女子為妻，亞大給以掃生了以利法，以利法生了亞瑪力，後來更成為了一族羣，由此可見屬 神的民族只有一羣，而不屬 神的族羣繁顯眾多，純正優良的DNA全然扭曲，不住敗壞嚴重墮落，棄善投惡令歴世歷代的惡勢力有增無減，所以便可看到亞瑪力人是失去救恩，從不敬畏 神，更痛恨屬 神的以色列人，加進敵 神的大團伙，伺機而動盡情滅殺，如同魔鬼的性情既奸詐、又陰險、外表扮善良內裡兇殘無比，人是無法抵擋牠的攻擊，所以 神在約伯記形容魔鬼的兩面有河馬(假善內兇)和鱷魚(惡力鉅大)(約40:15,41:1,賽27:1)，並主禱文叫我們：不要遇見或遠離試探、拯救我們脫離兇惡。 神提醒我們惡的源頭-撒但是一直祈待我們內心驕傲或軟弱、意志薄弱負能量出現時，正是牠攻撃我們的時候，引導犯罪叛逆 神，能夠驅除這些不良意念只有一個方法，敬畏 神每天用最好的時間獻祭親近、禱告、詩歌敬拜、頌讀話語和思念 祂一切的作為、命令和謹守基督徒的7+3(上文已提)，這樣才不留一線地步給魔鬼乘虛而入，大家可準備好嗎？
敬畏（27/191）
"這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名，你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。" 申命記28:58
第28章是 神對人最嚴厲和終局預言的警告，是整卷申命記最長有68節經文的訓誨，看出 神十分重視這章的教導和勸告，當全人類來到心中再已經沒有畏 神的時候，正如所多瑪、蛾摩拉的日子，世界終結前將會發生因被 神咒詛而出的災難，是從來沒有人能預觀到 神烈怒的杯到底有多可怕，行在被咒詛路上的日子有多慘痛悲愁，而58節正是這章的總綱，讓人明白 祂的名什麼是可榮？可畏？啟示錄末日審判的情况，什麼是奇災大禍都可在這章經文看到。
人的忤逆和背叛及不再需要有 神同在的時候，就是 神恩典/給悔改的門關上的時候，這時地上只剩魔鬼和人，被咒詛的情況又會是怎樣？讓我用有限的文筆給大家進到未來，首先被提歸入天國的人已不在地上，魔鬼撒但連同1/3墮落天使被 神從二重天摔到在地上，空中掌權的能力被收回，魔鬼只能欺壓地上的人，人類地上的科技文明全給魔鬼控制，若人不跟從牠有666獸印便不能作買賣和被追殺，維持生命的糧沒法供給，大部份人也跟從了魔鬼，只有少部份未能被提的基督徒，但看到 主耶穌真實的降臨，應驗了聖經的預言，寧可逃跑躲到深山礦野自給自足的過活，再次祈盼等待 主耶穌最後一次復臨審判全地消滅魔鬼，但他們生活不像從前被祝福的那樣，活在咒詛的日子，逃避魔與魔人離開城市往深山礦野居住，耕種食物天不降雨，天氣火熱地如鐵石，辛勤工作地產甚少，蟲禍連綿影響生計，牲畜瘦弱病患不止，魔人搶奪逼迫受苦，妻兒被擄痛不欲生，逃避殺戮四處漂泊， 瘟疫瘡疥痛苦難當，人性滅絕吞吃兒女，晝夜恐懼心靈粉碎，鳥獸刁吃屍骨無存， 神用經文異蹟奇事來形容，比我所寫的還恐怖。 神的慈愛良善，其實在最後的災難是給予那些未能被提的基督徒，經歷超濃縮版的災難禍患，急速地考驗他們對 神的貞忠，能否堅忍到底，全面痛悔改過的最後一次機會，能否成為最後一批天國國民。
今天我們已在啟示錄14章的末世代，三天使信息，首位天使己在地上發布了：(啓示錄14:6-7 )第二位及後的就是審判全地。
明天我們不知道，今天 神恩典的門仍在開著，但你滿意今天你畏 神的態度？
敬畏（28/191）
"要招聚他們男，女，孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話。" 申命記31:12
前文 神經已說明敬畏與不敬畏、遵守與不遵守，所帶來兩個截然不同的結果，讓我們了解清楚知道人生最終的兩極，極樂與極苦任憑選擇，並命令我們要向身邊眾人，不論男女老少和外邦人都要傳揚及教導他們，令他們學習什麼是最好的敬和畏 神，像今天大使命傳揚福音。
為什麼 神要我們傳揚和教導敬畏，目的是什麼？因為敬畏是萬福之源(祝福)或不敬畏是萬禍之始(詛咒)，主要目的是認識 神、了解 神、順從 神、依靠 神(箴2:5)，像新婦必定從認識至忠愛依靠新郎一樣。
證明敬畏不是天生的本能，是要教導或被教導，吸收後要繼續傳承和傳播，請了解 神為什麼要我們這樣做？這要從人的結構講起，人的生命是由靈魂體結合而成，天生以來從嬰孩至成長，我們都要滿足生命肉體上的需求，思想不斷尋找食物來填滿，是肉體成長的基本需要，魂作出引導，成長後魂的思維模式更趨復雜，因為有更多的需要，學習讀書、運動、發掘喜好、玩樂，不論是靜態、動態、心理或生理，都希望得到全然滿足，這些滿足都是全為肉體或短暫的心靈滿足，功效隨著時間而變質或過去，最終還是總有所缺不能持久，但人已慣常任何事，全由魂思考帶動來滿足體，所以追求比拼智商高低來賺取世界的享樂，當人達至這境地便是離開 神越遠了，人忘卻了若沒有 神賜的靈，魂和體還可動嗎？我們是誰的創造？生命糧食從何而來？住在地上的業主是誰？生命的壽數是依靠自己？
說到這裡大家都應該明白，我們真正的生命是由靈(靈商)帶領並不是由魂(智商)帶領，這只是我們成長長期浸淫在這模式習慣了，被蒙蔽在內迷糊了視線，不懂醒覺再去尋找什麼才是靈的永恆需要，所以 神用愚昧、無知、瞎眼、迷途來形容還未找到 祂的人。 神為了引導我們從回正軌，在聖經歴世歷代例舉了多個人物正確的敬畏態度作借鏡如：約伯、亞伯拉罕、約瑟等等，又用經文不住提醒，叫我們用心靈誠實/真理敬拜 祂(約4:23-24)，敬畏耶和華為至寶(賽33:6)，但最重要的是我們今天的靈是否已真真正正獻上當作活祭，倒空舊有的污穢，邀請 主聖靈內住來幫助，光照我們渡過在地上黑暗的人生，天天不住打屬靈的仗，不至跌到追求成聖，以無愧的心站在 主面前。
弟兄姊妹敬畏的功課是不斷的挑戰如同信心，需要不斷學習提升至聖，不是口號，不要自圓滿足，你看保羅怎說他為了把生命歸向 神，是戰戰兢兢的行(弗6:5)，用比賽賽跑員決心取獎牌，艱苦訓練的心態來渡日(哥前9:24-25)畏 神的心是不止息的！
敬畏（29/191）
"也使他們未曾曉得這律法的兒女，得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。" 申命記31:13
這節經文全是第31章後篇的總結， 神有三點吩咐，一、未到應許地前摩西將要死， 神揀選了約書亞為第二個時代接棒受膏者，繼續帶領以色列人進應許地。二、叫摩西寫歌記念以色列人到或未到應許地的一切忤逆行為，藐視及背棄誓約，這些 神全都知道，惹 神的怒氣懲罰降災禍給他們，流傳給後代作見證。三、從聽和看來教導後世兒女從歌詞的警戒，好好學習在世存活的日子，每天應怎樣事奉敬畏 神，享受 神賜的福，避免重蹈覆轍先祖所犯的罪導致滅亡。
以上三點是 神的命令和教導，也彰顯了 神三大屬性，是一個清晰的訊息提醒我們遵行，不論從摩西世代直至今日末世代，這是 神的計劃在歷世歷代揀選國民𥚃都會出現的，分析給大家看：
第一點 - 受膏者； 神在每一個時代都會揀選受膏者如：大偉、 使徒保羅、馬丁路德或懷愛倫等等，作為 祂在每一個時代的代言先知或王，宣告或帶領子民，提示怎樣配合 衪的計劃，務要我們學習順服，領我們得平安到安息之地，感受 神的慈愛。
第二點 - 歌，代表 神的話語或與人溝通的橋樑，如：誡命、律例、典章、詩歌、古卷，聖經、先知書、預言之靈啓言、異象、異夢或教師講道等等，這一切都是在 祂公義範疇𥚃，我們應當遵守。
第三點 - 傳承敬畏得聖潔教導的責任，敬畏乃是萬福之源， 因人學懂後必然產生悔改、認罪、求赦免、謙卑、順服、委身的七個內在，功能如下：
敬畏就是-最後轉化為聖潔
悔改就是-遠離罪惡的道路
認罪就是-潔淨內心的汚濊
求赦免就是-重生的新開始
謙卑就是-屬靈進步的動力
順服就是-找到平安的保障
委身就是-準備行各樣的善
達至這七個內在相信 主聖靈必與你同行，繼而帶領你行三個外在的正，傳純正的福音、正確的教導、端正人行為的善工，這是基督徒基本的七加三。
神大愛的終極目的，就是讓人們能成為 祂永恒國度𥚃的國民，齊享 祂一切的榮美，所以才創造人，但聖潔的國度只能盛載聖潔的國民，只有承傳敬畏的態度，內外兼備一致歸向 神，不住提升達至 聖畏，人才有機會給 神分別為 聖成為 聖潔，敬畏若不通過以身作則、世代流傳和以上兩點的教導，最後人是無法抗罪必死無言，這是 神最痛心不想看到，但 祂必然要守 衪永恒的 聖潔、公義，不會視有罪為無罪，罪的工價乃是死的真理，只有 神的慈愛我們才得救贖的唯一機會，但這慈愛不是無條件也不是一次得救永遠得救論，我們是”學習敬畏耶和華你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。”
敬畏（30/191）
"當那日耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。" 約書亞記4:14
神在被拯救的百姓眼中把受膏者-約書亞再一次以 神蹟-約旦河倒流來證明他是被揀選，接續摩西的一個新時代領袖，讓百姓敬畏並順服地跟從他。
其實這章經文也是 神把全人類救恩過程，簡略地呈現出來，把所有人物、地方和經過的代表串連起來便能發現 神把救恩說明在我們眼前，例出如下：
人物-摩西、以色列人、約書亞。
地方-埃及、礦野、迦南地。
經過-紅海、以馬內利、約旦河。
摩西名字代表從水中拯救的兒子，
以色列人代表歷世代叛逆的人羣，
約書亞名字代表耶穌、耶和華拯救。
埃及代表罪惡之地、為奴之家受困苦迫逼，
礦野代表尋不到目標的人生、如羊走迷的無知者，
迦南美地代表流奶與蜜之地、天國樂園。
紅海，海代表邪惡勢力、兇險無比、死無葬身，
以馬內利代表與 主同在、開展 神蹟、拯救施恩。
約旦河，河代表悔改施浸、同死同活、重生得救。
海在古文記載代表意思-
1.近東文化中的海... 巴比倫神明蒂阿馬特（Tiamat）的名字就是“海”
是古代巴比倫神話裏的女神，她是孕育出所有神明的地母神，也是原初混沌時期中的創造象徵。有關她的描述說她是「閃耀者」(the glistening one)，部分資料將她的外型描述為類似大海蛇或龍的形象。
2.古希臘羅馬的海神波賽頓（Poseidon）
波賽頓 (Poseidon)：海神，手持三叉戟，同時也是地震之神，海嘯之神，是寵男寵女首位淫亂之神宙斯的哥哥，他的淫亂史也不遑哥哥多讓。(創6:2-5)
小結：近東人心目中海是威脅創造和充滿誘惑的力量，全為邪惡之神。
現代對海的認知-深不可測、遼闊無界、挪亞方舟、 海水淹滅、似水不活和海嘯災難。
經文中海的顯喻-(啟13:1)
河在經文的顯喻-(創2:10,太3:6,約7:38)
說到這裡大家對 神救恩的藍圖已有概念了，再加上海和河的經文意思，相信 神是精心部處，證明我們尋找、便尋見，叩門便為我們開門的真理了，哈利路也！感謝 主
尋找主動還是我們的選擇，你有否天天親近 祂尋找 祂的真理？
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