说古代西方盛传中国有四大名山：一曰泰山，二曰华山，三曰五台山，四曰洛伽山。相传山上遍地皆是黄金，观音、文殊犹生，到达其中之一则飞身成佛，长生不死。于是西方有十二位僧人，历经火焰山、流沙河往东而来，结果路上死了十人，最后有两人到达中国，那时的中土（东土）。
这是蒲松龄小说《西僧》里的故事。
中国古有张蹇、玄奘西出，或为开疆拓土，或为求取人生真经，未曾想华夏之雄主也难免遇上有求于人的时候，或者说借他山之石的情势所需，现在看来伟大之举，实在说为的到底是安顿黎民百姓还是自己一颗狂野的心呢？
身处这个时代的人似乎更加可悲，当我们被无情地打翻在地，干净的脸蛋被按在泥石间摩擦，于是我习得了一种仰望的姿势，一种卑膝的姿势，一种佝偻无骨的姿势，望向夕阳西下处，便觉那是未来，那是终极理想，那是前进方向。
一批批聪明的脑袋怀着膜拜的心情，崇拜的眼神，翻越群山寻找所谓的zy、mz西出而去，我不清楚他们最后是否都如愿以偿，找到安身立命和灵魂净地，但是我也从侧面看到了它的撕裂和失去自我后六神无主的慌张。
向西向西再向西，往东往再往东，其实都不如向内向内再向内！至少在自己某个狭小的部分应该如此。
附：
蒲松龄《西僧》原文
两僧自西域来，一赴五台，一卓锡泰山。其服色言貌，俱与中国殊异。自言：“历火焰山，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，心凝目注，轻迹步履之；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶然。”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。西土传中国名山四：一泰山，一华山，一五台，一落伽也。相传山上遍地皆黄金，观音，文殊犹生。能至其处，则身便是佛，长生不死。”听其所言状，亦犹世人之慕西土也。倘有西游人，与东渡者中途相值，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。
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