“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”

“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

“我”实在不得了啊，第一大法宝就是“慈”，我们可别以为这又是思想品德课，哄孩子的，这可是实实在在的法宝呀。我们只要提到法，就马上联想到秘密、神奇、威力无比，我说如果有这样的法，那一定是害人害己的邪法，而真正的法就是这么朴实。从表象上说，慈包含着柔和、爱惜的意思，它是我们本真的善的体现。

从根本上说，真正的“慈”就是“平等”：众生平等，是法平等，而真正的平等就是“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。否则，如果只对某一方慈，势必就会对另一方不慈，那也就算不上真正的慈了。只要这个真正的“慈”一旦发光，也就是我们的本性一旦发光，业障将灰飞烟灭。

“俭”是“我”的第二大法宝，内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。它要求我们不仅要节约人力物力财力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。我们很多修行人都说不知道如何修，要是每时每刻都能这么去做，那不是最好的修行吗？当然，这只是浅层的解释。“俭”之所以成为法宝，是因为它也是我们自性里面本有的。我们的自性不染一物，给它上面加任何一点东西都是累赘，都是堕落，实在是“俭”到了极致，所以六祖说：“本来无一物”。

“我”的第三个法宝是“不敢为天下先”：一是不争，谦让；二是退守、居下。按理说难度系数为零，人人可以做到。但问题是，我们都是背道而驰的俗人，越是简单的东西越是做不到，连佛陀都感叹说我们刚强难化，没办法，慢慢来，修行不就是为了由刚强变为柔和么。当然，这么说只是为了方便初学者。

从根本上说，“不敢为天下先”也是我们自性这个系统自带的文件。我们的自性遍满法界，如如不动，哪里还有先后之别？只有当我们堕落为六道众生的时候，才会争先恐后的轮回不止。

所以，总结一下，“慈”就是“平等”；“俭”就是“本来无一物”；“不敢为天下先”就是“如如不动”。就这么简单。

节选《佛道一如道德经》第67章