时间：2020 年5月5日
发起人 （张佳楠 担当者负责人）
阅读内容：《孩子的宇宙》第五、六章
领读者 （史录选 泾川丰台镇中心小学）
死亡，在我们中国是一个特别忌讳的话题，尤其在亲人之间，同事之间，一般谁都不愿意提及这个话题。可是，对于一个孩子来说，初生牛犊不怕虎，总会向我们大人提及一些稀奇古怪的问题，比如，前些日子，堂叔家办理丧事，我去他家帮忙搭理，一个五岁左右的男孩子突然问了我这样的一个问题：爷爷，死了的人会不会做梦？死了的人会醒来吗？当时，我无奈地对他说：“死了的人一直在做梦。”这个孩子看了看我，似乎有点怀疑，他说：“我去问问他。”现在，我想起这件事，突然觉得，死亡对于孩子来说，并不是一件可怕的事。死亡在一个孩子的心目中，没有悲伤，有的只是美好的想象。
现在，我们作为一个老师，如何和孩子谈论关于死亡这个话题，我们是不是在孩子的面前，故意遮掩或者避而不谈，还是干脆直言不讳地去说说，2016年，我在湖北参加一个教育活动，生命化教育的倡导者张文质先生说，我们应该对孩子说清楚死亡的意义，不要故意回避，要让孩子从小懂得人最终会走到这一步，从孩子的出生到死亡这一个历程，如何地走下去，孩子们需要规划需要思考，人对死亡理解的越是深刻，才会越懂得活着的意义，活着的珍贵。现在，社会上时不时地发生一些孩子自杀的事件，如果追究这些事件的来龙去脉，主要原因是因为孩子们对人为什么要活着，为什么会死亡，这些东西理解的不是那么深刻。即使今天我们阅读《孩子的宇宙》这本书的有关文字，我也很迷茫。
孩子是一个宇宙，死亡只是茫茫宇宙中的一个终结，我们阅读这些文字，要思考生与死之间的因果关系，一些人之所以死亡，还不是为了另外一些人更好地活着。这样辩证关系搞清楚了，人也就自然懂得珍惜生命，理性对待死亡了。
死亡，只是一个人走得累了，走不动了，需要停下来。死亡是人生命历程中的一个停留，有好多人，死了，却永远地活在人们的心中，臧克家有一首诗，说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他却还活着。”这里面就蕴含着一种辩证关系，也指出了人活着的意义。读艾青的这首诗，我们也必须认识到死不是生命的终结，而是生命的再延续。司马迁说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。说到这里，我觉得我们可以带领孩子们去参加一些人的追悼会，通过这样的追悼仪式，理解死要死得其所，死得有意义，死要达到一种虽死犹生的感觉。
我们要客观地让孩子正视死亡的存在，同时，也要让孩子理性地懂得不能轻率地漠视生命，生命来之不易，去之更不容易。
02
我们对死亡的含义有了客观地认识之后，我们在回过头来阅读第五章的文字，孩子与老人，我们理解起来就没有那么多的困惑了。
书中多次强调了这样的一句话：老人和孩子有着不可思议的亲近性。孩子来自另一个世界，老人将要去另一个世界，这个另一个世界，我觉得特别虚幻。另一个世界是个什么样子？谁也没有看见过，其实，人人都想着去看一看。所以，人的存在，因为虚幻而感觉美好。生命的起源并不就是特别的真实，从一个虚幻中走入现实，最终又回归到另一个虚幻。这种跨越需要一种力量做支撑，这种力量就是“亲近性”。作为教师，在教育孩子的过程中，就必须至始至终地不容忽视这种亲近性，社会上的每一次活动，每一项工程的完成，无不就是亲近作用的结果。
教师和学生之间，孩子和老人之间，有着一种天然的亲近性。孩子在老人面前总会表现出一种毫无顾忌的放肆，老人对于孩子，即使毫无一丝血缘关系，老人也会滋生出一种特别的感觉，爱的感觉，甚至会不由自主的宽容和怜悯。正因此，老人教育出来的孩子，因为过分的依赖，问题大于成就。老人和孩子之间的某些东西，需要后天的克制。教师和学生之间，同样需要一种约束和被约束的相互作用。
孩子和老人之间有着一种天然的引导性。或者孩子做老师，引导老人转变观念；或者老人做师傅，指导孩子改变行为。同样的道理，老师就是老师，但不是永远的老师，当到了一定阶段，事情就会发生逆转，学生极有可能就是老师的老师。阅读《孩子的宇宙》，我们要用一种探索与发现的心态审视面前那些孩子们。《孩子的宇宙》，老人的宇宙，相互通融，相互作用。我们不要用对立的态度看待孩子和老人之间的关系和。
孩子和老人之间具有的客观性，决定了孩子从孩子步入老年，不是马拉松长跑，也不是蜗牛步行，而是生命历练的一个过程。在这当中，究竟是顺境还是逆境，无论面对高山险滩，必须奋勇争先，这就是这个过程的特殊性。从孩子到老人，没有安逸，也没有坐享其成，你有多少付出，至少就有多少回报或者更多回报。在处理孩子与老人之间的关系时，必须要有一种感恩的心！
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