我时而把“梦想”挂在嘴上，又时时将它记在心头，一刻不敢忘怀。“人如果没有梦想，那跟咸鱼又有什么区别？”然而我清楚地明白，纵然是梦想泯灭，我也不会像一条咸鱼一样没了性命；只不过心灵的转珠可能变成了鲁迅口中的“间或一轮”罢了，也不至于像一条待死的刀俎之鱼，任人腌割。
可我一直坚信“以梦为马”的人生才是最值得期盼与追求的。
又谈郭敬明
最近又大火了一把的郭敬明在早年接受媒体采访时曾说，他就是要凭借着自己的脑袋白手起家，继而一路飞黄腾达，最后站在财富和地位的最高点。郭敬明不是家世显赫的二代，还长得一脸娘炮样，身高不足一米五。他有什么呢？他有聪明才智，这或许是他成功前唯一拥有的。所以说，郭敬明最后成为了偶像也不是没有道理的。郭之所以会红，这背后不仅仅汇聚了无数迷妹们的狂热追捧，而是他确确实实地代表了目前相当一部分年轻人的梦想。
这个梦想就是成功。“成功”作为放诸四海皆准的主流价值观，早已不是什么新鲜事。但成功本身是抽象的，每个人对于成功的定义也不尽相同；但是成功的标志是可以物化的，可以用具体的占有财富和资源的多与少来衡量。
因此郭敬明当然有骄傲的理由。他之所以今天能香车宝马雕满路、兴致来了便一夜鱼龙舞，谁敢否认跟他自身的努力以及天赋有关？无疑，郭对许多底层的年轻人有很强的示范作用。他不仅代表了他一个人，而是代表了相当一部分还在底层挣扎，同时又怀揣梦想、希望力争上游的那批年轻人的梦想。
可让我觉得特别疑惑的是，大部分的人为了成为“人上人”而奋勇直前，却很少有人真正懂得“向下看”，去看看自己的生活，去审视自己的内心——我究竟是要做一个自娱自乐的草根，还是做一个注定被人敬仰的神话传说？
心有猛虎，细嗅蔷薇。《少年派的奇幻漂流》里说，在我们每个人的心中都有一只老虎，这只老虎代表着野心、欲望与恐惧。同样的，或许我们每一个人的内心当中都会有一个“郭敬明”。问题是他的形象有多大，他在你内心中处于一个怎样位置？
大概谁都不甘心只做一个默默无闻的草根吧？
关于理想主义
已故作家史铁生的《我与地坛》如今已经被奉为经典，在我看来，这部经典作品所对外传达出的精神性要大于其涵盖的文学性。史铁生通过他个人与地坛之间发生的联系，描绘了一幅在肉体与精神均受到创伤后，重新寻找他所期盼的、理想的心路历程。
那么理想主义最关心的问题是什么？换句话说，理想主义到底应不应该存在，现在还会有人坚持着看似虚无缥缈的“理想主义”吗？可是问题又来了——就算我们将自己与某种理想和意义紧密联系起来，但是最后发现我们曾经所信仰的那些东西都幻灭了，看不到一丝希望的时候，我们该怎么办？难道像史铁生那样试图自杀吗？
刚刚坐上轮椅的史铁生在最绝望的时刻，每天独自摇着轮椅到地坛苦思冥想自己活着到底还有什么意义。这是一个近似于“to be or not to be”的问题。最终史铁生靠着写作找到了人生的答案，对于一个真正的理想主义者来说，最有意义的并不是最后你获得了多少物质鼓励；真正的意义存在于追求理想的过程当中，至于最后你是否实现了理想，这倒不是最重要的。听上去确实比较荒谬——在没有最终达到目的之前，就事先为自己找到了一个假定失败后自我安慰的理由。
宙斯罚西西弗往山上推一块大石头，但是每当西西弗快推到山顶的时候，石头就会滚下来。于是西西弗为了活命就必须得每天重复着推同一块石头。但是有一天西西弗想明白了，他意识到了这个荒谬之后就勇敢地战胜了它，并最终受人万世景仰。这不正是儒家所提倡的“知其不可为而为之”吗？早年周游列国的孔子也很悲惨，很少有君主真正待见他，但是他一如既往实践着他的理想，并用自己的言行激励后来的继承者。
由此可见，人生意义不在于最终是否实现了理想，而在于能否始终向荒谬的命运发起抗争。
理性设计的困局
我是个基督教徒，《圣经》认为人在做的一切都是上帝的安排，似乎与人的自我能动性并没有多大的关联，但这样的“教义”连我自己都不甚赞同。因为如今每个人似乎都有自己的一套信仰和价值判断标准，这具体表现在很多人都在寻求一种最合理和最有效的、能够快速达到成功目的的方法。更有别有用心者将它定义为“方法论”。
比如说我的一位崔姓舍友在大一时就曾对我们其他三个人说：将来我毕业了要去当个公务员，当个公务员是铁饭碗。但是他从来都没有和我们讨论过当公务员有什么意义，这个职业是否适合自己。
他考虑的最多的是为了考公务员，如何安排自己的行动计划。于是当我们在享受恋爱的时候，他在图书馆埋头苦读；毕业之后，当我们踏上不同岗位开启别样人生的时候，他被整天锁在一个兽医站里给别人开单子。
所谓的方法论就是将一个人的目标分解成若干个被设计好的阶段，每一个阶段都包含了一个具体的小目标，以及为实现这些目标而采取的具体步骤。这难道就是理性？
然而，一个真正有意义的人生不是被预先设计的结果，而是先有一个理想的大目标，再根据自己的真实情况，将自己打造成器，最后顺势而为，一步步接近自己的理想。
计划赶不上变化，通往理想的道路不是只有一条，而是有可能有很多条。面对瞬息万变的社会，人生轨迹并不会跟着你的设计走，而是应该设计跟着人生走。
因此，人生不是靠工具理性设计出来的，不是设定一个一个具体的目标，关键是让自己成为优秀的人，有理想，有抱负，但是理想和抱负又不能太具体。要相信天生我材必有用，东方不亮没准儿西方亮呢？
近段时间由于职位变化，我得以接触到许多公司的高层。每当我踏入他们的办公区时，我总能发现桌子上放着一些关于历史、文化、哲学甚至宗教的书籍。我问他们为什么对人文知识感兴趣时，我们公司的市场部总监老余这样告诉我：“我十六岁时出来跑业务，跑了整整十五年（才坐到如今这个位子）尽管要论起管理知识，理论的我可能不精通，但是实践操作起来却比你们大学生得心应手得多，因为我心里有一本近十年的市场数据。”
后来聊得深入了之后，他说：“我做业务员的时候就想着有朝一日能够做到管理层，但当时发现自己要进一步提升却很难，因为我没有上过学，就不知道什么叫大智慧。而大智慧，在管理学里面是没有的，都在文史哲里面。”
尽管上学与智慧不能划等号，但诚哉斯言！如果老余一开始就为自己设定好了“从业务员精进为市场部总监”的线路，并始终如一地按照这条线路走下去的话，那么今天他实现目标的可能性有有多大呢？对于这一点，持不同观点和态度的读者们大可以仁者见仁智者见智。
那么，请允许我臆断：一个人成功与否不在于他所采取的线路，而在于他所拥有的智慧。伟大的将军们都应该知道战略与战法是完全不同的两个概念。换言之，世上没有一个人是捧着本“人生地图”，然后按图索骥一步步走上成功的。
一个人的精神追求
利益分为外在和内在两种。所谓的外在利益，可以用普世的名利标准来衡量，比如金钱和地位。而外在利益，是随时都可以被替换的，比如哪一个更容易获得名利，就从事哪一个。恐怕很多人从事一项工作的动力都是来源于对外在利益的追求，却忽略了内在利益，也就是精神追求，我倒是见过不少人打着追求精神利益的幌子去追求外在利益，行那苟且的事。
所谓的精神追求就是通过从事自己爱好的事业，获得一份独特的专属于自己的快乐。然而生而为人，谁都无法保证自己不同时具有这两种利益追求，但对于一个完整的人生来说，最重要的是找到自己的精神追求，能够不计功利地追求自己所喜欢的东西，这才是真正获得快乐的所在。
如果没有这个精神追求，即使你一生获得了无数的外在利益，可能也会很痛苦、很彷徨、很纠结，因为比起无穷的欲望来说，你所得到和拥有的，总是显得很有限的。然而，一旦你有了独立的精神追求，就不会用世俗的标准来衡量自己的人生究竟是成功还是失败。
以梦为马（节选）——海子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
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