世人又怎么能够体会到从痛苦中明悟的道
一是一,一又不是一,我们看一,它就是一
但有人会看到,一就是一,而一又不是一
一到底是不是一,为何有人会这么说一是一,而一又不是一呢
其实,如果你陷入纠结一的问题,这是外求,而不是去内求,问问自己,自己对于这个“一”到底是如何看待的。
反求诸已
我看它是一,而又不是一,其实可能这已经进入一种空的状态,看山不是山,看水不是水
道生一,一生二,二生三,三生万物
一已经不再单纯是一了,而是不断的演变,衍生万物
如果只是单纯看一就是一,你还需要从单一角度,到二元对立,乃至到多维角度去思考一个如此简单而又不简单的“一”
当我把上面的一段话输出来的时候,我在社群里,呼叫学佛法的王哥,来给我解读一下,我这段内容的背后是什么。
王哥说:要说一得先从0开始说起,0是无即道家所说无极,一是有,这里所谓的一是指去寻找大自然的本源回到事物的本来状态,天地中的人不能违背这个最基本基本的道理,只有找到各种事物相对平衡的点,才能保证其平衡稳定的健全发展,否则就需要寻找互补因素作为补充才可以。
从0开始,即是以“无”为基础,道生一,一生二,二生三,三生万物,是研究事物从“无”到“有”的过程,任何一个事物都是由一个本质或者说本源基础发展而来的,这个本源在佛家叫“清净归一”道家叫“守中归一”儒家叫“执中归一”天主教叫“祷告默写一”,这个“一”实际就是我们所有的一个本源,在身体中里就是重心,在数学上就是参考坐标,在物理组成上就是分子,原子,质子,中子的最终那个基础粒子,其实这个道家对事物一种立体坐标和变化层次状态的认识,也是对一切事物发展全过程的一种描述。
事物从本源分成了两个方面,即一阴一阳谓之道,阴阳合在一起,其二者的共性反映事物的本质,其差别反映事物的相状,比如2的零次方式1,任何数的0次方都是1,这就是坐标原点,本源。2的1次方是2,表示一维空间,两点确定一条直线,一条线段纵向一拉形成一个二维平面,2的2次就是4,四点的平面横向一拉就是三维的立方体,即2的3次方就是8,依次往下随着数的增加,维度不断增加,因为我们人处在三维空间所以只用我们感知三维时空的感觉器官,在往上的维度中我们只能看到其象,不能看清实体,往上还有人的感官无法感知到的事物存在形式和状态。
当我看完王哥的输出,我难以表达,真的是认知层次不同,只能是对王哥深深的膜拜。王哥是从0到1的角度去思考的,而我是从单一的一个1开始的角度去看的,两个不同的视角,王哥的角度是从无到有的过程,而我的角度是从有到无的角度。
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