世人又怎么能够体会到从痛苦中明悟的道
一是一，一又不是一，我们看一，它就是一
但有人会看到，一就是一，而一又不是一
一到底是不是一，为何有人会这么说一是一，而一又不是一呢
其实，如果你陷入纠结一的问题，这是外求，而不是去内求，问问自己，自己对于这个“一”到底是如何看待的。
反求诸已
我看它是一，而又不是一，其实可能这已经进入一种空的状态，看山不是山，看水不是水
道生一，一生二，二生三，三生万物
一已经不再单纯是一了，而是不断的演变，衍生万物
如果只是单纯看一就是一，你还需要从单一角度，到二元对立，乃至到多维角度去思考一个如此简单而又不简单的“一”
当我把上面的一段话输出来的时候，我在社群里，呼叫学佛法的王哥，来给我解读一下，我这段内容的背后是什么。
王哥说：要说一得先从0开始说起，0是无即道家所说无极，一是有，这里所谓的一是指去寻找大自然的本源回到事物的本来状态，天地中的人不能违背这个最基本基本的道理，只有找到各种事物相对平衡的点，才能保证其平衡稳定的健全发展，否则就需要寻找互补因素作为补充才可以。
从0开始，即是以“无”为基础，道生一，一生二，二生三，三生万物，是研究事物从“无”到“有”的过程，任何一个事物都是由一个本质或者说本源基础发展而来的，这个本源在佛家叫“清净归一”道家叫“守中归一”儒家叫“执中归一”天主教叫“祷告默写一”，这个“一”实际就是我们所有的一个本源，在身体中里就是重心，在数学上就是参考坐标，在物理组成上就是分子，原子，质子，中子的最终那个基础粒子，其实这个道家对事物一种立体坐标和变化层次状态的认识，也是对一切事物发展全过程的一种描述。
事物从本源分成了两个方面，即一阴一阳谓之道，阴阳合在一起，其二者的共性反映事物的本质，其差别反映事物的相状，比如2的零次方式1，任何数的0次方都是1，这就是坐标原点，本源。2的1次方是2，表示一维空间，两点确定一条直线，一条线段纵向一拉形成一个二维平面，2的2次就是4，四点的平面横向一拉就是三维的立方体，即2的3次方就是8，依次往下随着数的增加，维度不断增加，因为我们人处在三维空间所以只用我们感知三维时空的感觉器官，在往上的维度中我们只能看到其象，不能看清实体，往上还有人的感官无法感知到的事物存在形式和状态。
当我看完王哥的输出，我难以表达，真的是认知层次不同，只能是对王哥深深的膜拜。王哥是从0到1的角度去思考的，而我是从单一的一个1开始的角度去看的，两个不同的视角，王哥的角度是从无到有的过程，而我的角度是从有到无的角度。
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