作者仆人
【来六14】「『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。』」
〔原文直译〕「断然的说，论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你多多的加增。」
〔原文字义〕「子孙」繁增，增多。
〔文意注解〕「论福，我必赐大福给你，」本节的话引自《创世记》廿二章十七节。神应许赐福给亚伯拉罕，使他和他的后裔必得承受世界(罗四13)，即神永远的产业(参来十一10，16)。
「论子孙，我必叫你的子孙多起来，」神应许亚伯拉罕子孙众多，如同天上的星――指属天的子孙――信徒，海边的沙――指属地的子孙――以色列民。
〔话中之光〕(一)神所给我们最大的祝福，就是因信得着基督，并将一切属天、属灵的福气都藏在基督里面赏给我们(弗一3~6)。
(二)神对人最大的愿望，就是生养众多，遍满地面(创一28)；但愿信徒都能明白神的心愿，竭力传扬福音，多多得着属灵的儿女。
【来六15】「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」
〔原文字义〕「得了」获得，达到。
〔文意注解〕「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，『恒久忍耐』指长时期的痛苦地等待。亚伯拉罕从得神应许到生以撒，至少经过了二十五年(创十二2~4；创廿一5)。
「就得了所应许的，」指生下儿子以撒(创十七19)。以撒豫表基督(加三16)。
〔话中之光〕(一)信心必须加上忍耐，并且是恒久忍耐，才能得着所应许的，所以信心和忍耐是我们得尝神应许之福的秘诀。
(二)『信心经过试验就生忍耐，忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠』(雅一3~4)；所以当我们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐(雅一2)，因为它要给我们带来真正的祝福(参罗五3~5)。
【来六16】「人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样，来结束人之间一切的争执。」
〔原文字义〕「了结」限制，界限。
〔文意注解〕「人都是指着比自己大的起誓，」从这句话可见，起誓在世人中间原是常事，随处可以见到。
「并且以起誓为实据，」『实据』是法律用词，指一个合法的证据。
「了结各样的争论，」意指起誓的目的是在于了结一切的争论，叫妄言其不足靠的人闭口。
【来六17】「照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。」
〔原文直译〕「在此，神既愿意向那承受应许的人，格外显明祂那不更改的旨意，就以起誓为保证。」
〔原文字义〕「照样」在此；「格外」多；「为证」作中间人，作保证。
〔文意注解〕本节是说，人如何藉起誓证明他说话的实在，使对方信任不疑，以求所有争论的问题能完满解决(参来六16节)。照样，神实在乐意向我们这些承受应许的人，证明祂的应许是完全可靠的，因为它乃是出于祂永不改变的旨意的，于是就谦卑祂自己，来照常人所行的而行，就是藉起誓以证实祂的话语诚实无欺。
〔话中之光〕(一)神在此是藉起誓来向我们交心，好让我们有更确实的凭据，从而对神的话确信不疑。哦，神是何等看重我们的信心；神与人之间正常的关系，建基于人的信心。
(二)信心给神当有的地位，信心就是尊重神。凡尊重神的，神也必尊重他(参撒上二30)。
【来六18】「藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」
〔原文直译〕「好叫我们这逃往避难所的人，藉这两件不更改的事，在这事上神决不说谎，得着强有力的鼓励，去抓住那摆在前头盼望。」
〔原文字义〕「避难所」逃城；「持定」抓住；「勉励」安慰，鼓励。
〔背景注解〕古时，一件事若要『合法化』，便需有二个见证人加以证实。
〔文意注解〕「藉这两件不更改的事，神决不能说谎，」『这两件不更改的事』指神的应许和神的誓言(参来六17节)。神的应许本身就是绝对可靠的，祂的起誓更加保证了那应许。神自己既是应许者，祂自己又是担保者，如此双重的根据，足证必不至更改。
「好叫我们这逃往避难所，」『逃往避难所』直译『竭力逃走』，含示逃往庇护之处(参徒十四6)；『避难所』来六20节说到主耶稣已经入诸天，就是幔内的至圣所，在祂那里有属天的避风港作我们的避难所，现今我们在灵里就能进入其中(参来十19)。。
「持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励，」『大得勉励』亚伯拉罕只能盼望神所应许的，而我们是看见了这些应许的实现(来十一13；约八56)。
〔话中之光〕(一)神的起誓和应许之目的，是要我们得到勉励，抓住指望而不动摇。
(二)基督是信徒的避难所，我们惟有在基督里面，才能逃避罪恶、世界和撒但的追逼缠扰。
【来六19】「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」
〔原文字义〕「坚固」不动摇，确实，稳当；「牢靠」坚定的，靠得住的，有效的，实据。
〔背景注解〕「灵魂的锚，」当日航海的人有一种习惯，有时船驶近一个海港，但因为低潮或其他缘故，而无法进入平静的港口。这时船上的人会将锚抛越过沙滩，牢靠在安全的海港内。这样，船就能忍受大海浪的冲击。过了不久，随着潮水的高涨，船就能驶进港口内，安全的卸下货物，完成它的任务。
〔文意注解〕「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，」『锚』表明我们是航行在风暴的海上；我们若无盼望的锚，就会船破(提前一19)。锚是牢靠稳妥的象征，基督徒的盼望像锚一样可靠，因为深放在天上的至圣所中。如同锚将船固定在安稳的位置，我们在基督里的指望也保证了我们的安全。锚原是盼望的记号；同时也给我们看见『信靠』与『抓住』的意思；信靠祂已经进到看不见的深处(至圣所里面)，因信靠祂，就抓住祂永不放松。这一个锚无疑的是指着主耶稣按麦基洗德的等次为大祭司(参来六20节)。
「且通入幔内，」『幔内』主耶稣所进入的诸天，今天就是幔内的至圣所。我们的盼望，如同又牢靠又坚固的锚，已经通入幔内，现今我们在灵里就能进入其中(参来十19~20)。幔是会幕中遮隔圣所和至圣所的一层幕幔。『通入幔内』即进入至圣所，到达神面前。神是信徒盼望的根基。船锚是下达海洋底部，而基督徒的锚是上通进入天上真正的圣所，把自己系在神身上。
〔话中之光〕(一)我们乃是有指望的人，但我们的指望不是在自己，我们的指望在主身上。
(二)『指望如同灵魂的锚』――当我们落在暴风雨般的际遇中，我们基督徒的盼望，可以维持我们灵魂的安全。
(四)我们活在世界上，不时会遭遇试炼或磨难，但我们有一个锚，可以通入幔内，得着神同在的安全和安息。
(五)世上的海员，是那锚抛在水中而抓住地；属天的海员，是把锚抛在天上而抓住天。我们基督徒的依靠和希望不是在地上，乃是在天上。
(六)基督像锚一般，永远存在；祂永在神的面前，永坐于宝座上，叫我们的信心与盼望，坚定不移。
(七)锚不是要摆在船上的；锚是要抛在水里，船才不会漂走。同样，信心不是相信我自己，信心乃是相信主。我们越看自己就越灰心，但我们若把信心放在主身上，就会有平安。
【来六20】「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」
〔原文字义〕「先锋」先导，先驱，探子，领路。
〔背景注解〕「就为我们进入幔内，」旧约的大祭司一年一度于赎罪日带着祭牲的血，通过那将至圣所与圣所隔开的幔子，进到至圣所(神的所在地)，为民赎罪(利十六章)。
〔文意注解〕「作先锋的耶稣，」耶稣是第一位进入天上永存的至圣所坐在神右边为我们代求的大祭司。祂作了先锋，为我们开路。
「既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，」『麦基洗德的等次』意指主耶稣作大祭司，与『亚伦的等次』不同，两者之间的差别，按来七章至少有七项，其详细说明请参阅来七11注解；『永远的大祭司』意指祂作大祭司的职任不受死的阻隔(参来七23)，因为祂长远活着(参来七24~25)。
「就为我们进入幔内，」圣殿幔子的里头，有神所在地的施恩座。那里只有大祭司才可以进去，但是基督会把我们都引进去，我们可在里面享受我们的产业――靠祂使我们得着与神完全的交通。
主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司。这样一位先锋，祂乃是我们救恩的创始者(来二10)。作先锋，祂开了通往荣耀的路；作创始者，祂已经进入了荣耀。
〔话中之光〕(一)我们所走的路，主已经走过，祂深知路上所有的情况，只要我们肯求祂，祂必作我们随时的帮助。
(二)基督既是一个『先锋』，祂为我们开路，叫我们也像祂一样进去(参来七19；来十19)。
(三)我们的盼望不是依赖任何制度、团体、财物或生活方式；基督是我们惟一的盼望，有了基督就有盼望，没有基督就没有盼望。
(四)我们的盼望乃建基于那为我们排除神人之间的阻隔，进到神的宝座前的耶稣基督，永远的大祭司。
我们都感谢我们的 神！
(转自:我们的神是自有永有的 )
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