在寻觅的大道上，没有人不挨命运的鞭子。如果我们将其观为空性的鞭子，那些显现的魔、违缘也只不过是空海上的浪花。
琼还没有成就，他身上的种种遭遇，总会引起内在能量的流散。怎么才能用正念去覆盖它呢？除了会供与请教，还要继续走朝圣之路。
他听司卡史德的话，去了波吒厘子城，那里有个在街头表演幻术的女子，她带着木桶，说可以让所有进入木桶的人进入佛国。琼在这之前错过了一些上好的机缘，所以这次无论如何，他都不会放弃。
这是不是另外一种入魔呢？迷信与智信之间没有明显的界限，所以有很多人在相上执着，给自己的解脱造成了障碍。琼走的弯路太多了，尽管他能契入自性，但对奶格玛的强烈向往，还是让他把魔桶当成了圣桶。
雪漠老师在琼入魔桶之前，插述了一段“贼住比丘”的历史，由此可见，道高一尺魔高一丈。为什么要这样安排呢？哪怕是圣者，也极有可能因为内心的执着走错路。琼当时把魔桶当成一条快速成道的捷径呢。
凡是捷径，皆蛊惑人心。那女子说她的圣桶能通往任何地方，只要五两金子，想去哪儿就能把人送到哪儿。奶格玛久久不现身，说不定就躲在那里呢。琼当时又怕她是司卡史德的化现，于是掏出了十两金子，就亲自去体验那圣桶的神奇。
他钻进那个桶时，桶变成了一个黑漆漆的隧道，里面没有任何时空，就像进入了真空一样。等他有了时间概念，发现自己到了一个很像梦的地方，那里的太阳跟外面不一样，它是由一晕一晕的光环组成的图案，有七种颜色，非常美丽，还有无数的花……
于是，他执幻为实，丢掉了内在的觉性。即使他不修炼，也能闻到那种香气，也会忘掉世上所有的烦恼，进而产生安详和大乐。这是不是跟穿越剧有些类似？
在小说的“玄妙”之处，我们可以尽情展开想象，但别乐不思蜀哦。琼相信自己一定能见到奶格玛，于是一声声地念奶格玛千诺，没想到一个美丽的女子竟然出现了，既像莎尔娃蒂，又像他期待中的奶格玛。
他的坚信她就是奶格玛，不带任何一点怀疑，毫不犹豫地用身口意供养她。哪怕，她要他娶她，他也答应，甚至把莎尔娃蒂忘记了。可是他跟奶格玛享受到的是五欲妙乐，不是清净的禅乐，尽管他在心中把她当做上师，但他只是沉醉在自己秀给自己看的那种信仰里。
他和奶格玛先生了一个女孩，三年后又得到了一个儿子。在儿女绕膝的天乐里，他销魂、他沉醉，觉得自己的人生真正圆满无憾了。但他从来没有忘记自己的信仰，把日常生活变成一种信仰方式，也在教儿女一些宗教仪轨。
等到女儿18岁，儿子15岁时，他已经将所有的秘法都传给了他们。他们俩都很厉害，但是儿子总沉醉在自己的神通里，只把他当做父亲，不把他当上师。尽管他反复提醒过所有的教法中最殊胜的是上师法，但他的儿子还是很骄傲，不听调教，除了处处表演自己的神技，还老跟人斗法……
在将近二十年的魔桶生活里，琼没有收到莎尔娃蒂的信件，也没有司卡史德的信息，他难道不怀疑吗？
他用信念筑起高高的城墙，就不管东南西北风了。何况他有妻有儿有女，还有自以为的妙乐。看来，顺境可以消解很多东西，而逆境可以让人在浪淘沙中活得更有弹性。
不要为打翻的牛奶而哭泣，也不要为唾手可得的面包喜不自胜，别忘了，无常总是伴人左右。接下来的故事该怎么演，明天再接着说。
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