我们这座由战争垃圾和牺牲者尸骨堆起的无名山，以及与之相连的城中森林也不会穷尽汉斯。在我和汉斯的相互搜寻和相互闪避间，汉斯成了印象，成了森林的幽灵。对于主宰这个主题，有汉斯在，对于我们人类永远是控诉，也是提醒。
汉斯（抑或鲍勃）是宿命的，是森林的宿命，是人兽共存的宿命。
主宰者如何在眨眼间就成了战争垃圾，无贵无贱，同为枯骨。
我想到老汉斯的悲苦脸容，觉得它的悲苦是如此的有缘由。这是一个送走了所有黑发人的白发人的悲苦，这是一个见证了所有臣民被屠杀而无能为力的悲苦。
是的，就是忍耐，像许许多多老而不死的生命，它们情绪的基调，就是忍耐。忍耐别人，也忍耐自己，更忍耐别人对自己的忍耐。不忍耐又如何？它求生求死都不得，人类操控它们的生死存殁，替它选择了在结束它所有天伦之乐之后而让它孤苦地活着，一天天活下去，那么它就必须忍耐这种活法。
因与果，此刻明了了：施爱者，被奉还与爱，自然界总这么公平，总这么或明或暗地对称。汉娜早年豢养救助的无数动物，全都附着在一个巴比身上，报答了汉娜。
柏林的盛夏美好而短暂，一共不过几天；一切美好的东西，都那么短暂，如生命，如瞬时即融的冰淇淋。
上帝是不能扮演的，你以为你插手了一只狗的天命安排，截断了它吃鱼骨头、露宿寒冬野外的生活，是为了它好，拯救了它，其实只是自己太自负。
大不了挪块儿地再去挖个坑，挖出院子和屋来，种树养家畜生孩子，养活着一切可以养活的，循天理天条，生生不息，物质不灭。
与人、人与牲畜的关系，在这里半点书生气也没有，毫无矫情，有的就是二嫂那种漫不经意，自在自然。
生命如树，而欢笑如花！
麻花儿的肉体一定被做成了一锅好汤，那汤的滋味一定不同寻常的鲜美，因为麻花儿经历了那么多生育的喜悦，那么多疼痛和惊吓，那么多次逃亡，那么多的伤痛，邻里常常在凌晨听到几只雄鸡啼鸣，也许它还暗暗害过思乡病也未可知，那些有趣的、强烈的经历都会增加它的滋味，那汤的滋味。
原来人和畜认命的速度都差不多，日子降级升级都是很快过得惯的。
它也知道，人的世界总会发生“严打”，这就是常态，人拿常态的东西都无奈，做一条狗，就更要学会适应常态。
受伤的小黄，神秘失踪的小黄，都不是儿时梦幻；它真实地存在过。那些穿着美丽布拉吉的夏天真正存在过。我满可以埋伏到傍晚，伏击来收被单的人，看看到底是谁那么钟爱我童年的降落伞布拉吉，拆成碎布都不舍得扔，用整块床单把它们镶嵌起来。我最终没有鼓足勇气，也缺乏那点残酷和好奇心。
四只猫卧在四个方向，四张扑克脸，个个心知肚明地打呼，才不让你看出，有关小黄它们一副牌揣了多久，最后出了什么牌。
也许被人喂养，胆子是依仗着人的，被彻底解放了，依仗业已成性，并不再向往更高更宽的去处。
告别饥饿是走向文明的第一步，爸爸从事野蛮猎杀，只为达到这文明的第一步，这种悖论现在来看多么无奈。
告别饥饿是走向文明的第一步，爸爸从事野蛮猎杀，只为达到这文明的第一步，这种悖论现在来看多么无奈。
因为它两只健硕而修长的翅膀，每天早上我们偷懒，直接把它从阳台上放飞。这是它最开心的一刻，总是咯咯咯欢叫着滑翔，尽量延长落地前的时间，享受由地禽升格为飞禽的错觉。
正画着漫画的父亲一听麻花儿出去惹祸，吃了工人阶级的豆子，要顾妈看紧点，人都夹着尾巴，一只鸡敢那么张着翅膀招摇？
也不知什么时尚，孩子们流行养蚕，不时有孩子爬到屋顶上，用杆子够外公的桑叶，又一次居然把三棵桑树都剃光了头。
两足的兽在速度上毕竟敌不过带翅的物种，麻花儿在如雨的弹弓子弹追逐中，最终消失在山坡上的松树林里。那是麻花儿第一次把蛋下在野地，也是第一次下了蛋装哑巴，一声不敢吭。
一批说是为建防空洞的砖头堆在楼下大半年，孩子们用来搭碉堡、筑城墙，三国演义了好几轮，砖仍然堆在那里。砖缝里，蛐蛐都开始安家立业，百脚虫也开始娶妻生子。
童年的我，只要祖母一背身，马上就拉开五斗橱抽屉，翻出一件件精品，为了向自己证明，那种充满精品的生活确实在这所房子里存在过，而且，隔着海峡，它也正与我们买大米搭红薯干的生活平行地存在着。
给任何动物命名，其实是一种仪式，登记下它作为一个生命出现的偶然性，作为个体存在的唯一性，尽管外婆并没有意识到这点。外婆这么做凭的是她对万物平等看待的平常心。
严干事看着一只翅膀拖在地上的小燕子，感受着它作痛的自尊心。
小燕子就顺着她的脚扑腾到她膝盖上，就在那里打盹。严干事用蘸水钢笔写稿子，写写就要将笔尖伸进墨水瓶里蘸墨水，小燕子就会偏一下头，身体稍微晃一晃，陪伴一个写作者工作，似乎它很自在自得。
原来它的人类母亲每天就干着这么一桩无聊事务，把一张张好端端的白纸毁了，让它们布满深蓝的，不会动的虫子。
鸟类之所以成为鸟，是因为它们都需要一根栖身的树枝。
最后的栖身地它没选择它的人类养母，而是选择了类似树林的地方，尽管扫帚是死竹子，但曾经活过、绿过、摇曳过，比会造假虫子的人类养母安全。不知小燕子死前可做过瞬息即逝的梦，在梦里它会飞，飞在无边的绿色树林里，那里有天敌出没，可它也是别人的天敌，正因为处处藏着危机，所以那里才更安全。
生性要强的潘妮，极爱体面，不愿意任何人看见它由强到弱，由生而死，由完整至腐朽的过程，像老去的大象一样，在生命最后一刻离开群落，躲得远远的再倒下，去化为一堆枯骨。
潘妮心里装着一个大写的“NO”，缓缓地、从容地向山坡的松林走去，在高处，它回过头，看看那承装着它幸福时日的房子，然后转过身去，面向大山，义无反顾，迎面来了带松节油香味的山风，吹拂着它稀疏柔软的红铜色毛发，潘妮眯上它美丽的眼睛，死亡，也可以这么美。
最后我决定把它也扔进垃圾桶。我暗中祈祷，这本来相配完美的一个物件，让可利亚弄得身首异处，希望它们能在垃圾场重逢，死的活的奈何不了，终究图个完整。
人类实在脆弱，实在无能，连睡觉这么简单的事都做不好，连树上的毛毛虫都会睡觉，睡几觉就成大蝴蝶了……
丛林民族擂着战鼓，戴着面具，挺着长矛的冲锋，就这样让外邦人心虚，无论他们多么自视优越。
它算是识时务的狗，多少懂得原住民和外来户的关系。虽是简陋寒瘆的医院，要活下去还得上人家那儿求助；虽是饥寒交迫的一窝狗，可你人在矮檐下，不得不低头。
我很想问狗的主人，他们是否把那条狗给吃了。但我意识到，这是什么意思呢？要谴责人家吗？告诉人家吃狗有多野蛮吗？又是一个外来户对原住民的优越态度了。一个挣扎在温饱线上的民族自有他们自己的主次，也自有他们的善恶准则。可利亚在我们这儿做宠物，上人家那儿说不定就得做肉，我们不能强求别人把他们的狗也做宠物。
我想，“黑姑娘”也一样的，年年有人生，个个都被养活着，二嫂的自然观、存在哲学真是朴素。要是都像城里人那样，养一个，宠一个，自然是养不起。
人畜相生相克，相互养活着，一条天然纽带延续了千万年，我这种书生气的拯救，其实是做给自己看的，让自己心里舒服，少一分不忍，然而没有发现其中的造作和矫情。
改变一个人的本性几乎不可能，人性太复杂太叵测，弗洛伊德一生那么多著述，也只是初探。但对于一只幼犬，改变它的狗性，我还是有信心的。
其实我领养壮壮的目的之一，就是想让一个狗儿童和人类儿童相伴成长，在孩子进入真实世界前，先置身童话世界。
即便有外交官的各种特权各种豁免，人家台湾还是一口回绝壮壮的登岛——凡是来自中国大陆的动物，一概不得入境，啪！法规的惊堂木斩钉截铁敲下。
他相信很多厄运躲一躲是会躲过的。他一生遇到无数劫难，迎头硬撞，好汉就吃了眼前亏，但看起来天大的事，往往躲一躲就不是事了。
老天弄人，夺走她最体己的一份拥有，却用物质给予她补偿，而任何财富和物质，失去了分享者，拥有便也缺了快感。
巴比居然用鼻子嗅出了汉娜对动物的爱心，嗅出汉娜那曾经天涯若比邻的动物世界，以及她从小到大毫无歧视地豢养各种动物的历史。巴比识人，超过一切有智慧有理性有眼睛的人们。
它常常这样，遥远地，无声地，来看望它的营救者和抚养者，但它不会再接受他们的救助和抚养。尽管它孤独，尽管它至今孑然一身，它不会再回来做他们的宠物查理。至今，所有乌鸦家族都不认它为同类。因为它不是乌鸦，它是查理。
这是一个送走了所有黑发人的白发人的悲苦，这是一个见证了所有臣民被屠杀而无能为力的悲苦。
外公也起来了，说他从来不知道野猫会有这种奇怪行为，会倾巢出动地找一个走失的猫崽。
外公是对的，它们祖祖辈辈野性的血没掺过一滴杂质，它们靠着群体的意志抵御人类的引诱，抵抗人类与它们讲和，以及分化瓦解它们的一次次尝试。
颗韧得忘掉许许多多我们的劣迹才能这样拿出命来跑。它得忘掉我们把它的兄姊投进嘟嘟响的锅里，忘掉它母亲被压成扁薄一片的身体，以及从那身体两端颤颤翘起的头和尾那样惨烈的永别姿势。
我想，在穗子此后的余生中，她都会记住那个感觉。她和美丽的黑猫相顾无言的感觉，那样的相顾无言。这感觉在世故起来的人那儿是不存在的，只能发生于那种尚未彻底认识与接受自己的生命类属，因而与其他生命有同样天真蒙昧的心灵。
之所以多余，是因为我们是作为士兵活着，而不是作为人活着；我们相互间不能亲密，只得拿它亲密，这亲密到它身上往往已过火、已变态，成了暴虐。它从此理解了这暴虐中的温柔。
当这样的奇事发生得愈加频繁时，我们不再嘻嘻窃笑，我们感到它是个邪咒：它将我们行为中小小的不轨，甚至仅仅是意念中的犯规，无情地揭示出来。
它好心好意地揭露我们的青春萌动，同时出卖了我们那点可怜的秘密。它让我们都变成了嗅来嗅去的狗，去嗅别人发情症候。
我们真正想说的是：揍死颗韧，我们那些秘密就从此被封存了：颗韧是那些秘密的唯一见证。我们拳脚齐下，揍得这么狠是为了灭口。而颗韧仍是一脸懵懂。它不知道它叛卖了我们，它好心好意地撮合我们中的一双一对，结果是毁了我们由偷鸡摸狗得来的那点可怜的幸福。
把我们拴这样紧，把我们当反革命拴哟！
颗韧知道这是为它好。它的脸变得像赵蓓一样温顺。它闭上眼，那么习惯，那么信赖。
小周喂了它一颗子弹。我们静下来；一切精神心灵的抽搐都停止了。一块夕阳降落在宁静的院子里。
网友评论