喜马拉雅古典名著大师课整理 黑龙江大学 霍明琨
修身分为持身、立身、安身三个层面。
【持身】
“身”是什么？这里“身”不是指身体，我们常说“本身”、“自身”；“身”，就是“我”。“我”又是谁？《菜根谭》说，“我”，只不过是一个过客:
世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:“不复知有我，安知物为贵。”又云:“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。就是因为这世上的人把“我”字看得太重了，所以才会有那么多欲望、喜好，当然也会有那么多痛苦、烦恼。古人说:“假如人们不再反复计算着我’，不再把我当成中心，那么自然就不会过多被外物左右。”又说:“假如每个人都能明白自己不过是一个生命过客，一切都不是我能掌握能拥有的，连身体都将最终化为乌有，那么世间还有什么烦恼能侵扰呢？”这些话就像箭射到靶子上一样，说到了人生的根本。
《论语》里说:“子在川上曰:逝者如斯夫。”《庄子》中说:“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”《金刚经》里说:“凡所有相皆是虚妄。”时间有一只魔手，足以把世间万物摧枯拉朽。荣华富贵、青春美貌，转眼化成云烟。一切事物都只不过是无限绵延的时间线上的一粒微尘，人的生命也不过转瞬即逝。又有什么东西是真正属于“我”的呢？又有什么外物是值得苦苦贪求迷恋不能放手的呢？可是行走世间，却往往迷失在“外物”和“本我”之间，“我”反而成为“物”的奴隶。
以我转物者，得固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；
以物役我者，逆固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。
当自我能驾驭外物的时候，我们既不惊喜所得、也不忧虑所失，山川大地足迹行处任我逍遥。可是一旦外物控制自我的时候，得不到就嫉恨，得到了就贪吝，一个毫毛就能变成钢筋铁索，把我们捆个结结实实。
士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；
用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
一个人持身不可以太过轻飘，如果定力不够，那么荣辱得失这些外物就很容易牵制你，让我们畏首畏尾、患得患失，再也没有悠闲镇定的人生意趣。同样，一个人的用世之心也不可太重，对功名利禄等等身外之物太在意，就反而被他们拘泥束缚，再也没有潇洒活泼的人生状态。
【立身】
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？
人如果能在处世中做到进退有度、圆滑通融，固然不错，但是如果没有把自我放在一个高标远致、高屋建瓴的维度中扎下脚跟，这样的人生，最多就像在灰尘里抖衣服、在泥水里洗脚，终究达不到超脱、达观的境界。
面对时间的永恒命题，《菜根谭》说:
天地有万古，此身不再得；
人生只百年，此日最易过。
幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
天地的运行是永恒不变的，可是人的生命只有一次，死后就不再复活；一个人最多只会活到百岁，可是百年的时间对天地来说只不过是一刹那，我们人类有幸诞生在这永恒不变的天地间，既不可不了解我们生活中所应享的乐趣，也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月，虚度一生，无所作为。
将每个人有限的个体生命放置在永恒流动的时光之河当中，这从某种意义上来说，让你一个人的一生变得很长，也很短。所以才有“有生之乐”和“虚生之忧”。如何才能“乐而忘忧”？《菜根谭》的回答是:
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
一年之计在于春，一生之计在少年，连花儿都知道赶紧趁着春光尽情绽放、鸟儿都知道赶紧趁着春日纵情歌唱。如果一个年轻人生逢盛世、不缺吃不少穿、有书读有学上。如果这么天时地利人和的时候，你不时刻记住要做对国家社会有益的事，不留下对社稷苍生有益的话，那就算将来你长命百岁，也和没有来到这世界一天一样！
【安身】
生活在今天的我们仿佛是被绑在一个高速运转的传送带上，不得喘息。我们该如何安放自己的身心、把握生命的节奏？
遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
怎样忙处偷闲、闹中取静呢？《菜根谭》的具体建议是:
忙里要偷闲，须先向闲中讨个把柄；
闹中要取静，须先从静处立个主宰。
不然未有不因境而迁、随事而靡者。
不管怎样喧闹忙碌，要事忙心不忙、事乱心不乱，能够瞬间抽离、安定身心。而要做到这一点，就必须学会晴带雨伞、饱带干粮，利用零散的闲暇时间把要做的事布局安排，在心情平静、头脑清醒的时候立下主见、重点优先。只有这样才能以不变应万变，“水流任急境常静，花落虽频意自闲”。
究竟把自我安放在什么样的位置才是最好的呢？对于这个问题，《菜根谭》的回答是:
竞逐听人，而不嫌尽醉；
恬淡适己，而不夸独醒。
此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
在今天的社会，价值取向有很多维度，社会和人生充满了错综复杂而难以确定的变数。有人执着于激流勇进的竞争，有人安于平淡朴素的生活，我们不必讨厌别人争名夺利说世人皆醉，也不必自命清高淡泊说唯我独醒，因为每个人都有一定的理由选择自己的生存方式和生活状态，这个选择的关键就是两个字“适己”。
选择适合自己的、让自己身心舒适的定位，就会达到“不为法缠，不为空缠，身心两自在”的境界。“法”和“空”是佛教术语，简单的说，法指一切外在的物质欲望；空则指一切本是虚无。一旦找到属于自己的位置，既不会被物欲所迷惑，也不会被空虚所困扰，身心自在悠然。
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