1、佛法与书法艺术密切相通、相互影响。 通过写书法就可以看出来，练书法就是练心，修佛法就是修心。“书，如也，如其学，如其人，如其志，总之曰如其人而已。”
康有为云：“吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉。”
“画禅似识西来意，书法如参空外音 ”。学习佛法可促进书法境界的提升，学习书法有助于佛法的弘扬。
书法与佛法相同，乍听之下似乎不可思议，细思之则不无道理。盖书法书写时，运笔要合乎法则，必全神贯注于笔尖，合法则犹如持戒，全神贯注即是定，心定静而后能虑，思考布局章法即是慧。如此说来，与佛法修行戒定慧何异？”
2、 学书如学道参禅，所参的是书道禅、文字禅。 学佛的人，从事书法艺术并不违背佛教。弘一法师云：“夫耽乐书术增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流通于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”
清周星莲临池管见云：“作书能养气，亦能助气，静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜躁俱平，若作行草，任意挥洒，至痛快淋漓之际，又觉灵心焕发。下笔作诗为文，自有头头是道，汩汩而来之势。故知书道亦足以恢扩才情，酝酿学问也。”
“静坐作楷法，觉矜躁俱平”不就是戒定吗？ “灵心焕发”不就是开慧吗？
3、书法可表现自我人格， 达到超越的出世境界。 释怀仁集王羲之行书为《大唐三藏圣教序》，序文是唐太宗李世民为玄奘法师翻译佛经所撰写的。此序颇能阐扬佛理文词并茂，怀仁用了廿五年集成。其中赞美玄奘法师“多怀贞敏，早悟三空”，现学行书大都把圣教序列为主要范本。这是书法与佛法结合的典型例子。
怀素自云：“经禅之暇，颇好笔翰。”可知经禅是本务书法是业余的。要了解怀素书法可从钱起赠他的两句诗去领略。就是“狂来轻世界，醉里得真如。”
弘一法师联语曰：“其心无所著，诸佛常现前。”“应无所住而生其心”、“息业养神、任运自然”、“廓然无圣”，“去粘解缚”、“入于法而出于法”、“心常空寂，无诸妄念的清净心”、“心上不着一物”，这些经禅中所得到的思想体悟，在书法实践上无形中流露，“忘怀遣虑，率性任心”，所以能创造出“妙绝古今，神逸超迈”的书法最高境界。
黑格尔说： “ 人因渴求理想才有艺术。 ” 书法具有审美的价值， 从事书法是有表现自我的人格，寄托理想的目的。即表达书法家的内心世界及人生观。透过佛法的修习，认识人世的无我、苦空、无常、不洁、而生出离心，达到超越的出世境界。达到 “ 常乐我净 ” 的心境。
4、佛法讲求“无所住而生其心”，无丝毫执着方有超世真趣。 东坡所谓“天真烂漫是吾师”。禅者常云：“不怕妄生，只怕不觉。”妄念生于色声香味触男女等尘缘境相，对此境相不作尘境相解，则与道合而契于妙。金刚经云：“若见诸相非相，即见如来。”佛家的缘起观，万法皆空，一事不横胸中，无拘滞、无挂碍的清净心即是学好书法的无等等咒。
少林禅武医释延振酷爱书法艺术，每天坚持练习两到三个小时书法，真正把佛法融入书法，佛性融入书法特性，佛理融入书法理论中，充分发挥中国书法特有的艺术线条，表达了大师四项境界、形体姿态、情感意境和精神气势力量——即状物抒情与佛教禅宗的顿悟入妙、参禅悟道、布善度化不谋而合，使书法在表现情感上及气势上达到至高的境界。
网友评论