茶与酒

茶是一种生活，酒是一种生活。

酒高了，可以有难得的放纵，可以上九天揽月，下五洋捉鳖。杯中无日月，壶中有乾坤，可以煮酒论英雄，说“儿须成名酒须醉”。

看着窗外高楼林立，万家灯火，熙熙攘攘的车水人流，想起《晋书 阮籍传》里写的“时无英雄，方使竖子成名! 时无美人，方使竖子得宠!。”

酒止尽兴处，也会吟唱“把酒当歌，人生几何?”想起曾经年少轻狂，关于文学，关于爱情，关于环游世界的梦想，如今深夜饮酒，杯子碰在一起，那是梦碎的声音。

酒须对饮，饮酒不能无伴，茶可以一个人喝，一杯浓淡相宜的茶，一卷发黄的史书，可以品出志士的介然守节，奸佞的骄姿奢靡，拨开历史雾蒙蒙的尘埃，依稀看见春秋战国的风云动荡、百家齐鸣的呐喊。盗跖非善类，也寿终正寝，颜回短命，却非恶人。那个在山东曲阜的陋巷，一箪食，一瓢饮，立志一心只为天下众生传讲儒学的颜回，总会被后人念起。“人皆堪其忧，回却自得其乐。”想来精神气节真是可贵。

秦风汉骨，魏晋竹林七贤的风流，唐代士大夫的智勇双全，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。到了宋代，只能看见文人梅兰竹菊清瘦的身影孜孜不倦。那消瘦的身躯又怎能抵挡的住元兵魁梧的臂膀、金戈铁马的入侵，随着南宋小皇帝被迫流落到海边孤岛，还是奋勇抵抗，几天几夜不眠，最后剩一万多人带着小皇帝集体跳海殉国也誓不投降做亡国奴，一万多人一个一个像鱼一样纵身一跃，沉入海中。想想那是何等悲壮的画面。宋代亡，修齐治平的士大夫精神也就荡然无存了。

明代如刘基这样足智善谋的人也没有善终。留下一首五言诗惊醒后人，名利场、深似海，一不留神就被吞噬殁了。“人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。”这大概是他晚年对平生领悟总结的写照吧! 

后世不断涌出的仁人志士前赴后继的想出人头地“修齐治平”，谁又能幸免呢？那个常常叼着烟袋、编纂四库全书的总编纪昀笑眯眯的在《阅微草堂笔记》里说:“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休? 君看矫矫云中鹤，飞上三台阅九秋。”谁人不向往?

仔细说来刘基还不如那个相貌丑陋，在古刹念佛的姚广孝，功成身退，绝弃名利美色诱惑，与晨钟暮鼓相伴终老，这才是内力深厚。

不用如孔丘临川，看着杯中茶叶翻腾，也可以感知时光流转，慨叹:“今人不见古时月，今月曾经照古人。”

犹记得美食家蔡澜先生甚喜普洱，每逢外出几天，就用保温壶泡上浓浓的普洱，茶汤像墨汁一样，友人开玩笑说:“你怎么喝墨汁呢?”蔡澜一本正经的说到，“肚子里的墨水太少了，所以要喝的、要喝的。”一边说，一边眯着眼睛笑。

茶深了，可以有泪在脸上静静地流，可以享受一种情感叫孤独。

在这似茶般有味无味的日月中，间或有酒可进，便是快意人生。