今日学习内容：
170. 《宪问篇》 义然后取，人不厌其取：掌握说话的艺术
171. 《宪问篇》 如其仁，如其仁：胸中有大格局
170.《宪问篇》义然后取，人不厌其取：掌握说话的艺术
14.13：
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然，岂其然乎？”
14.14：
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
14.15：
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
解 读
时然后言：讲话要注意分寸和火候
春秋时期，公叔文子是春秋时卫献公的孙子，也是卫国的卿大夫。传言公叔文子基本不说话，卫灵公31年，鲁定公攻打郑国，回国时阳虎让鲁定公等人从卫国的南门进、东门出。卫灵公大怒，派弥子瑕追击。公叔文子赶紧乘辇去劝谏卫灵公，请卫灵公不要因为小忿而破坏鲁卫之间的亲睦关系，并预言阳虎作恶多端必将自行灭亡。灵公听从了他的建议，停止了追击。
孔子周游列国时，在卫国居住的时间最长，后来他对公叔文子评价很高，称赞他有举贤荐能的美德。《论语》中有两次提及。
但当时孔子也是很迷惑的，论语里是这么记录的：
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然，岂其然乎？”
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子说道：“哦，原来是这样的呀？”
所以，公明贾帮孔释惑了：公叔文子不是不说话，而是到了该他说话的时机才会说话。
这也给了我们一个启示：不管是在生活中还是工作中，都要学会掌握说话的艺术，该自己站出来讲话时再讲话，同时一定要注意分寸和火候，在营造良好交流环境的基础上输出自己的观点和意见。这跟一本书《关键对话》有异曲同工之妙，值得我们一读。
译 文
14.13 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
14.14 孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”
14.15 孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
课 后 思 考
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14.16：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
精 华 解
如其仁，如其人：胸中有大格局（2020年高考题）
管仲曾侍奉公子纠，而公子纠离世管仲却没有随他一同赴死，子路认为管仲这样的行为算不上是“仁”。但孔子却从另一个角度看待这个问题。管仲有匡扶天下的才能，他提出“盐铁论”，不费一兵一卒便帮助齐桓公成为霸主，创造了和平的环境。孔子认为，正是由于管仲没有因一时的意气随公子纠赴死，才使得人民免于灾祸战乱、流离失所，这就是造福于人民，这才是管仲的格局、管仲的境界！推荐你读：《事实》
原 句 译 文
14.16 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
课 后 思 考
在你心中，你认为的大格局应是怎样的？
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