只有经历这场斗争，我们才有希望真正建设起自己的国家。在斗争过程中，土地事实上已经成为了一个更加生死攸关的问题。只有通过合理有效的土地改革，解除农民的痛苦，我们与外国侵略者斗争的胜利才能有保证。现在日本入侵，给我们一个机会去打破过去在土地问题上的恶性循环。成千个村庄，像开弦弓一样，事实上已经被入侵者破坏，然而在它们的废墟中，内部冲突和巨大耗费的斗争必将终止。一个崭新的中国将出现在这个废墟之上。我衷心希望，未来的一代会以理解和同情称赞我们，正视我们的问题。我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。---《江村经济》
最近，在一点点翻，据说有无数个同名兄弟的王二全集。往往在自己喜欢的书的字里行间，总能够找到一些书和作者，这些也有很大可能会成为自己喜欢书和作者。于是，就能够慢慢建立起自己的一套书单。
王二提到了包括像查良铮，王道乾，卡尔维诺等人，当然还有，要提的这本《江村经济》的作者费孝通先生。
小书一本，闲暇时间就看完了。于是，做做笔记，看看近百年过去，与当时中国的乡村比，现在中国社会有哪些大的变化。
序言
首先，在这本书中，费先生对上世纪三十年代，位于太湖湖畔，以蚕丝业为主业的开弦弓村进行了剖析。当时，它正遭受到国外工业革命对国内乡村手工业，特别是蚕丝业，的巨大冲击。
此次分析的主要目的是，通过对这个在新旧力量对抗下巨变村庄的分析，得出当时中国应当如何组织有效果的行为，才能让中国在新冲击下生存下来。
在对这个村子的一步步探索中，慢慢也引出了很多中国传统社会制度的介绍。
其中包括，最基本的家单位，以及它的财产与继承。然后慢慢扩大到更远的亲属关系，再到户还有村单位。
介绍完了这些社会单位，便开始提起当时的生活状况，职业分类，劳作细节，土地情况，农业，贸易，还有全书最重要的蚕丝业章节（此章最能体现出，新旧力量冲突带来的农村巨大变革）。
对全书总结之后，虽然蚕丝业章的分析确实很精彩，但是对于没有切身体验的我来说，反而是通过各章透露出来的与现在大不同的一些社会制度，给我留下很大印象。印象深，也比较有趣的几点是：
1. 中国妇女的地位的大幅提高（至少大部分城镇地区）
2. 一个家庭中舅舅的重要性的降低（本人就是一群小屁孩的舅舅😅）
3.费先生对当时情况的精准的分析与预测，还有其体现出的胸襟
还不快跪下，把钱交出来
所谓“香火”
首先，对家的概念中，香火这一词是其中最重要的一个概念。
何谓香火，即传宗接代。为了什么呢？
- 向下是传宗接代
- 向上是孝敬老人，给祖先烧香
但这样导致的是，对于一个家庭来说，娶媳妇生孩子期望是大于婚姻的，如果在没有完成这个期望的前提下，夫家是可以随意抛弃媳妇。
所以在，生小孩之前，特别是男孩（所谓母以子贵），一切都是未定的。包括，男方与女方家族的联系，也是在小孩出生后才能得到正式确定。
婆媳冲突
正因为香火，所以当小孩出生前，如果因为各种原因产生一些婆媳冲突的话。至于原因看看各档家庭纠纷节目就知道了。这方面，百年过去倒是没太大变化。
与现在不同的是，当时婆婆手中的权利要大的多。对于自己不喜欢的媳妇，可以肆意对待，如果实在看不惯，也可以直接让她走人。
也就是休妻，通常由婆婆提出，甚至可以违背儿子的意愿。找些理由，如儿媳通奸，不育等，就可以休妻了，这种情况下儿媳不能要求任何赔偿；即使是没有理由的情况下，也只需要给女方60到70元，大概相当于当时办一次葬礼的钱。
而作为儿媳对这种行为，是没有任何权利来反抗的。除非说服了自己丈夫坚定站在自己这边，然后进行分家。
除了无法对被休反抗，媳妇也无权提出离婚。她能够做的一个是，逃离到其他地方去。之前读到《穷时候，乱时候》里面，写了上世纪初，山东河南地区的一些的事，其中有些媳妇出逃，甚至婆家会因为顾忌自己名誉，帮组抓捕带回来。
不由想起最近看过的一部印度电影，当然不是《摔跤吧，爸比》，而是《炙热》（Parched ） ，关于印度乡村女性的电影，电影所描述的，却是要比这里所说的更糟糕。如果说看完《印度的女儿》是无比愤怒的话，那么看完《炙热》感受到的只能是无比绝望。
和现在印度比起来，不得不感谢我党在女权方面的作出的巨大努力。甚至，与现在的日本相比，很多地方确实也要平等很多。
除了出逃外，媳妇还有一项选择，那就是，自杀。通过自杀的威胁，可能夫家会因此感到害怕，她变成鬼魂来报复，或者婆家兄弟们的报复，于是言归于好。只是这样子，反而更加显得可悲，唯一反抗都只能用死来进行。
当然也有些不怕的，比如在《穷时候，乱时候》里看到的一个故事，一个夫家不停地恶劣对待娶来媳妇，连着逼死了几个媳妇。之后又提亲，结果碰到了一个武力值爆表的媳妇，直接把夫家一家人都揍了一遍，于是大家就过上了幸福的生活。
但是，可想而知的是，并不是每个媳妇都是这样一个，能够把两个大男人，再加上一位恶毒婆婆打趴的女汉子。
所以，相比于百年前，现在的中国女性已经多出来了很多选择权，也可以更加平等地来和夫家进行交流了。
如果不满意的话，那就直接离婚嘛。再不济，大多数情况可能就是分家了。现代社会的家庭概念已经由过去的三代同堂，也慢慢转变成核心家庭的模式了。
很多时候，可能并不是太需要担心太多婆媳问题。
夫妻不亲
正是因为上述的各种情况，导致在生小孩前，媳妇地位是很不稳定，所以夫妻关系也是很不稳定的。
所以，即使结婚之后，在小孩出生之前，夫妻之间是很少有感情投入的，很少有交流的。至少在表面上来说，在其他人面前时，丈夫甚至不会直接和妻子说话，而是通过他人来传话。
只有当小孩出生之后，当两人之间的关系得到了稳定，这时候夫妻之间的交流才会慢慢多起来。这时候的称呼，也一般是“孩子他妈”。
上山丫头与回乡丫头（表亲婚姻）
因为这种不平等的婆媳关系，导致的一些有趣的说法，比如这里要提的上山丫头和回乡丫头。
上山丫头：嫁给父亲姊妹的儿子。上山意味着家庭的兴旺。
回乡丫头：嫁给母亲兄弟的儿子。”回乡“意味着又回到本地的意思。这种婚姻被认为是不好的。
其实如果用婆媳关系来解释的话，就是。
上山： 你的婆婆就是你的姑妈，很多话都好说好说，婆媳关系当然也就不会太差。
回乡：你的婆婆是一个没有血缘关系的人，这是其一。再来，这个婆婆之前是你外婆的儿媳，之前可能饱受你外婆的折磨，于是就可以趁机报复了。
所以，就算嫁的都是表哥，也是有区别的。新版《天龙八部》里面，王语嫣就算是上山了，婆婆是自己姑妈。
私房钱的来源
还有个比较有趣的话题是，书中提到的私房钱。
现在一提私房钱，必然浮现出来的就是，老公脱得精光，穿着内裤跪在搓衣板上，抱着老婆的腿，大喊“老婆，我下次再也不敢藏私房钱了！”
但是私房钱这一说法，最早却是由媳妇这起源的。也就是，现在插着胸，仰头站在搓衣板前，享受自己无上权利那位。
首先因为，在中国社会单位中的财产分类中，是没有个人财产分类的。最小的一级就是，家庭财产。
而一个家庭的财产，都是由这个家庭的家长进行支配。而这里的家长，也不是现在对小朋友们说的家长，指父母。而是，一个家庭中地位最高的人，通常是丈夫或者老父亲。
也就是说，媳妇自己挣得所有钱，都得上交家庭的，这时会有婆婆监视着。除了自己能够保留一些诸如嫁妆的“私房”。
如果偷偷保存下来的钱，就叫做私房钱了。和现在的情形相比，只用把藏钱的换成丈夫，监管的换成妻子就可以了。
这样对比看起来，确实可以感觉到很大的女性权利的变化。当然，实际上根据我的一些了解，在一些偏远贫困地区，很多情况并没有得到太大的改变。但是，至少在现在中国大部分区域，还有在人们的普遍观念中，这些百年前的糟粕已经很少有了。
-舅舅！-哎！-抱！ -好嘞！
在这本书中，各个章节描述里面，除了儿媳妇会反复出现外，还有一位神秘人物也不停的出现在各章各节中，可所谓无处不在，怒刷着自己的存在感。
那就是，舅舅！
舅舅啊，能干的事情就多着呢。
孩子满月来客要有他；给娃起名的也是他；陪着孩子第一天去上学见老师的还是他；娃以后要结婚了，舅舅也要准备贵重礼品。
最后，也是最重要的，一旦孩子和家长出现了什么冲突，他将是以光芒四射的孩子保护人的身份出现，来调节冲突，甚至当事情闹得不可收拾，要分家了，中间调解人也是他。
这个身兼数职的神奇多面手，到了现代，又如何呢，与女性地位提高相反，舅舅起到的作用慢慢变小了。
比如说，作为一位现役舅舅，现在我的主要任务就是，充当孩子免费运输机，免费举高高机，免费沙包，以及多功能巨型玩偶，还是皮厚肉糙那种。
一旦被发现手里有什么好玩的东西，还得乖乖上交外甥和外甥女们。小祖宗们，饶了我吧，说好的娘亲舅大呢。
正因为，现在都干着这些尽失尊严的活，不由开始仰慕百年前舅舅这个伟大职业的光辉。
也开始疑惑，为什么是舅舅会获得这么高的地位，发挥这么大的作用呢？为什么不是叔叔，伯伯呢？
于是，就去查了查。其中一个比较有说服力的是这个。
舅舅是和外甥唯一没有直接利益关系的男性亲属！！！
无论是叔叔伯伯还是兄弟，和外甥本人，都是有直接的利益关系的。这一点在分家和继承中特别明显。
传统的中国家族因为死亡率很高，经常会有过继的情况，过继谁不过继谁，就是严重的问题。分家的时候也是，财产怎么分配，都是大问题，里面勾心斗角尔虞我诈不知凡几，简直可以打出狗脑子来。父系家族中所有男性，都是潜在的家产争夺者，这是关键。
舅舅是啥？舅舅是一个有血缘联系但是没有财产权利的外人。他是超脱于父系家族之外的。所以对于外甥来说，舅舅是最能被信任的天然的代理人和保护人，是外甥最可以依靠的外援。
对叔叔伯伯，还要藏一手，舅舅就是无条件信任。舅舅比叔叔伯伯亲多了！ -- 知乎，十号胖狐狸
书中关于财产一段也提到，有时候因为没有子嗣，或者是男孩突然死亡，如果不想让家族中的人继承自己财产的话，一般都会选择收养，或是招入“ 黄泥膀”。即儿子成婚后死去，为死去的儿子找一个替代人作为儿媳妇的后夫。而亲属也会为了自己的财产继承权，对这种情况进行百般阻扰，之后最后双方妥协。
看完舅舅的重要性，瞬间又感觉到了自己这个职业的伟大。但是，反过来说，因为现在的中国封建家族制的消亡，所以这种舅甥关系才会慢慢被削弱。比如说，我本人的话，就是在叔叔那里也受到了很多照顾，学习到了很多东西。
费先生的成功分析
上述的两点，从不同角度稍微比较了下百年的变化，但是总结起来都可以说成是基本社会制度，家族制变化导致的吧。相信除此之外，也还有很多值得一说的方面。
当然除了这个家族制消失，还有一个非常大的变化，便是这本书最着重指出的土地制度的改革。
传统农村社会中，看天吃饭，一旦遇上经济萧条，农民交不起各种租金，不得不借高利贷，之后不得不出卖自己赖以为生的土地偿还高利贷，租借地主的土地，更进一步地被剥削。到最后，收入将不足以维持最低生活水平所需的程度。这也是，当时中国农村最基本的问题，人民饥饿问题。
于是便有了，这句，“驱使百万农民进行英勇长征的，其主要动力不是别的，正是饥饿和对土地所有者及收租人的仇恨。”
而共产党运动的实质，也正是由于农民对土地制不满，引起的一种反抗，所以才有与苏联不同的农村包围城市情况的出现。
对于解决这个人民的根本问题，费先生提出的是，先通过实行土地改革、减收地租、平均地权来缓解农民的痛苦。
之后，通过恢复农村企业，来设法增加农民的收入，才能和平地解决工业扩张对中国传统工业带来的巨大冲击问题。
事实证明，之后的历史，也很大一部分是按照土地改革，还有之后的改革路线进行的。至于邓公有没有从此书里获得一些启发，那就不得而知了。
全书最后一章最后一段，也是此篇开头那段引用，最是震撼，一个具有伟大洞察力和高尚良知的学者跃于眼前。
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